Bava Metziá 95b:1
דכתיבא בהדיא קתני דאתיא מדרשא לא קתני
...expresamente escritos en el versículo, pero omite los que se derivan por interpretación.
דכתיבא בהדיא קתני דאתיא מדרשא לא קתני
...expresamente escritos en el versículo, pero omite los que se derivan por interpretación.
ת"ש שאלה ושאל בעליה עמה שכרה ושכר בעליה עמה שאלה ושכר בעליה עמה שכרה ושאל בעליה עמה אף על פי שהבעלים עושין מלאכה במקום אחר ומתה פטור
Ven y escucha: si alguien toma prestado un animal y, al mismo tiempo, solicita los servicios de su dueño; o alquila el animal y contrata a su dueño; o toma prestado el animal y contrata al dueño; o alquila el animal y toma prestados los servicios del dueño, aunque este realice trabajo en otro lugar, si el animal muere, queda exento.
סברוה הא מני ר' יהודה היא דאמר שוכר כשומר שכר דמי והא האי תנא קתני מילתא דאתיא מדרשא ואילו שומר חנם לא קתני
Inicialmente se entendió que la enseñanza sigue a Rabí Yehudá, quien equipara al arrendatario con el guardián remunerado. En consecuencia, este tana menciona un caso conocido por interpretación y, aun así, no menciona al guardián gratuito.
הא מני ר"מ היא דאמר שוכר כשומר חנם דמי ותנא שומר חנם והוא הדין לשומר שכר
Puede responderse que la enseñanza sigue a Rabí Meir, quien equipara al arrendatario con el guardián gratuito. Por tanto, al mencionar al arrendatario también incluye al guardián gratuito, y la norma es igualmente aplicable al guardián remunerado.
איבעית אימא כדמחליף רבה בר אבוה ותני שוכר כיצד משלם ר' מאיר אומר כשומר שכר ר' יהודה אומר כשומר חנם
O, si quieres, sigue la versión invertida enseñada por Rabbá bar Avuhá: «¿Cómo paga el arrendatario? Rabí Meir dice: como un guardián remunerado; Rabí Yehudá dice: como un guardián gratuito».
אמר רב המנונא לעולם הוא חייב עד שתהא פרה וחורש בה חמור ומחמר אחריה ועד שיהו בעלים משעת שאילה עד שעת שבורה ומתה אלמא קסבר בעליו עמו אכולה מילתא משמע
Rav Hamnuna dijo: el prestatario es siempre responsable, salvo que la vaca y su propietario estén trabajando juntos, por ejemplo, el dueño arando con la vaca o conduciendo el asno, y salvo que el propietario esté presente desde el préstamo hasta que se produzca la rotura o la muerte. De ello se desprende que interpreta «su dueño está con él» como una exigencia durante toda la operación.
מתיב רבא שאלה ושאל בעליה עמה שכרה ושכר בעליה עמה שכרה ושאל בעליה עמה שאלה ושכר בעליה עמה אע"פ שהבעלים עושין מלאכה במקום אחר ומתה פטור מאי לאו במלאכה אחרת
Rava objetó: si alguien toma prestado un animal y junto con él los servicios de su dueño; o alquila el animal y contrata al dueño; o alquila el animal y toma al dueño en préstamo; o toma prestado el animal y contrata al dueño, aunque el dueño trabaje en otro lugar, si el animal muere, queda exento. ¿No significa «otro lugar» que realiza un trabajo diferente?
לא באותה מלאכה אלא מאי מקום אחר דקא מרפי ואזיל קמה
No, significa que realiza el mismo trabajo. ¿Por qué se dice entonces «otro lugar»? Porque el propietario camina delante del animal y despeja su camino.
והא מדסיפא על גבה הוי רישא במלאכה אחרת דקתני סיפא שאלה ואח"כ שאל בעליה שכרה ואח"כ שכר בעליה עמה אע"פ שהבעלים חורשין ע"ג ומתה חייב
Pero, puesto que el final habla del propietario trabajando sobre el animal, la primera parte debe referirse a un trabajo distinto. Pues el final enseña: si primero tomó prestado el animal y después solicitó los servicios del dueño, o primero lo alquiló y después contrató al dueño, aunque el propietario esté arando con el animal, si este muere, el prestatario es responsable.
אמרי רישא וסיפא באותה מלאכה ורישא רבותא קמ"ל וסיפא רבותא קמ"ל רישא רבותא קמ"ל דאע"ג דלאו על גבה אלא באותה מלאכה כיון דהוו בעלים בשעת שאילה פטור וסיפא רבותא קמ"ל דאע"ג דעל גבה כיון דלא היו בעלים בשעת שאילה חייב
Se responde que tanto la primera parte como la última tratan del mismo trabajo. La primera enseña una novedad: aunque el dueño no esté sobre el animal sino realizando la misma labor en otro lugar, como estaba al servicio del prestatario al iniciarse el préstamo, este queda exento. La última enseña otra: aunque el dueño esté trabajando sobre el animal, como no estaba a su servicio cuando empezó el préstamo, el prestatario responde.
האי מאי אי אמרת בשלמא רישא במלאכה אחרת וסיפא באותה מלאכה היינו רבותא
¿Qué clase de respuesta es esa? Si la primera parte hablara de un trabajo distinto y la última del mismo trabajo, sí habría una novedad relevante.
אלא אי אמרת רישא וסיפא באותה מלאכה מאי רבותא אידי ואידי באותה מלאכה הוי
Pero, si ambas se refieren al mismo trabajo, ¿qué novedad hay? En ambas el propietario realiza la misma labor.
ועוד תניא ממשמע שנאמר (שמות כב, יד) אם בעליו עמו לא ישלם איני יודע שאם בעליו אין עמו שלם ישלם אלא מה ת"ל (שמות כב, יג) בעליו אין עמו לומר לך היה עמו בשעת שאילה אין צריך להיות עמו בשעת שבורה ומתה היה עמו בשעת שבורה ומתה צריך להיות עמו בשעת שאילה
Además, se enseñó: dado que la Escritura dice «Si su dueño está con él, no pagará» (Éxodo 22:14), ¿no sabríamos ya que, cuando el dueño no está presente, debe pagar? ¿Por qué dice también «Si su dueño no está con él» (Éxodo 22:13)? Para enseñar que, si el dueño estaba presente al momento del préstamo, no necesita seguir presente cuando el bien se rompe o muere; pero, si solo estaba presente en el momento de la rotura o la muerte, también habría debido estar presente al momento del préstamo.
ותניא אידך ממשמע שנאמר בעליו אין עמו שלם ישלם איני יודע שאם בעליו עמו לא ישלם אלא מה ת"ל אם בעליו עמו לומר לך כיון שיצאה מרשות משאיל שעה אחת בבעלים ומתה פטור תיובתא דרב המנונא תיובתא
Y otra baraita enseña: dado que la Escritura dice «Si su dueño no está con él, ciertamente pagará», ¿no sabríamos ya que, cuando sí está con él, no pagará? ¿Por qué dice «Si su dueño está con él»? Para enseñar que, si el bien salió del dominio del prestamista estando el propietario al servicio del prestatario, aunque fuese por un momento, y luego murió, el prestatario queda exento. Esta es una refutación de Rav Hamnuna; ciertamente lo refuta.
אביי סבר לה כר' יאשיה ומתרץ לקראי כר' יאשיה רבא סבר לה כר' יונתן ומתרץ לקראי כר' יונתן
Abayé sigue la opinión de Rabí Yoshiyá e interpreta los versículos según ella; Rava sigue la de Rabí Yonatán e interpreta los versículos según esta.
אביי סבר לה כר' יאשיה ומתרץ לקראי כר' יאשיה בעליו אין עמו שלם ישלם טעמא דליתיה בתרוייהו הא איתיה בחדא וליתיה בחדא פטור
Abayé sigue a Rabí Yoshiyá: «Si su dueño no está con él, ciertamente pagará» significa, aparentemente, que debe faltar su presencia en ambos momentos; si estuvo presente en uno de ellos, aunque no en el otro, quedaría exento.
והא כתיב אם בעליו עמו לא ישלם טעמא דאיתיה בתרוייהו הא אי איתיה בחדא וליתיה בחדא מחייב
Pero también está escrito: «Si su dueño está con él, no pagará», lo cual parece exigir que esté presente en ambos momentos; si solo estuvo en uno, tendría que pagar.
לומר לך היה עמו בשעת שאילה אינו צריך להיות עמו בשעת שבורה ומתה היה עמו בשעת שבורה ומתה צריך להיות עמו בשעת שאילה
Por eso el versículo enseña: si estuvo presente al iniciarse el préstamo, no es necesario que lo esté cuando el animal se rompe o muere; pero si estuvo presente al producirse la rotura o la muerte, también debía haberlo estado al momento del préstamo.
בבא מציעא צ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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