אבל היכא דליכא דקר נעוץ לא אי נמי עד כאן לא קאמרי בית הלל הכא אלא כיון דמוקצה הוא בעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגי אבל התם לא
…pero cuando no la hay, no permiten. También puede decirse que Beit Hilel solamente permiten aquí porque, puesto que las palomas son muktzé, basta con ponerse de pie y declarar: «Tomaré esta y esta». En el caso del sacrificio no basta con una mera declaración.
אלא אי קשיא הא קשיא בית שמאי אומרים אין נוטלין את העלי לקצב עליו בשר ובית הלל מתירין אלמא גבי שמחת יום טוב בית שמאי לחומרא ובית הלל לקולא ורמינהי השוחט חיה ועוף בית שמאי וכולי אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Si existe una verdadera dificultad, es la siguiente: Beit Shamai dicen que no puede tomarse el gran mortero para cortar carne encima de él. Beit Hilel lo permiten. Esto demuestra que, respecto de la alegría de Yom Tov, Beit Shamai son estrictos y Beit Hilel indulgentes. Pero la Mishná acerca del sacrificio enseña lo contrario. Rabí Yojanán dijo: Las opiniones deben invertirse.
ממאי דלמא לא היא עד כאן לא קאמרי בית שמאי התם אלא היכא דאיכא דקר נעוץ אבל היכא דליכא דקר נעוץ לא אי נמי עד כאן לא קאמרי בית הלל הכא אלא דאיכא תורת כלי עליו אבל התם לא
¿De dónde se sabe? Quizá Beit Shamai solamente permiten allí cuando hay una pala clavada, pero no cuando no la hay. También puede decirse que Beit Hilel solamente permiten utilizar el mortero porque conserva la condición de utensilio, mientras que en el caso de la tierra no existe tal consideración.
אלא אי קשיא הא קשיא בית שמאי אומרים אין נותנין את העור לפני הדורסן ולא יגביהנו אלא אם כן יש עליו כזית בשר ובית הלל מתירין
Más bien, si existe una dificultad, es esta: Beit Shamai dicen que no puede colocarse la piel de un animal sacrificado delante de quienes la pisan para curtirla, ni levantarse la piel, a menos que todavía tenga adherido un kezait de carne. Beit Hilel lo permiten.
אלמא גבי שמחת יום טוב בית שמאי לחומרא ובית הלל לקולא ורמינהי השוחט חיה ועוף ביום טוב וכולי אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Esto demuestra que, respecto de la alegría de Yom Tov, Beit Shamai son estrictos y Beit Hilel indulgentes. Pero la Mishná acerca del sacrificio enseña lo contrario. Rabí Yojanán dijo: Las opiniones deben invertirse.
ממאי דלמא לא היא עד כאן לא קאמרי בית שמאי התם אלא היכא דאיכא דקר נעוץ אבל היכא דליכא דקר נעוץ לא אי נמי עד כאן לא קאמרי בית הלל הכא אלא דחזי למזגא עלויה אבל התם לא
¿De dónde se sabe? Quizá Beit Shamai solamente permiten allí cuando hay una pala clavada, pero no cuando no la hay. También puede decirse que Beit Hilel solamente permiten aquí porque la piel puede utilizarse como superficie para reclinarse, mientras que la tierra no tiene un uso permitido semejante.
אלא אי קשיא הא קשיא בית שמאי אומרים אין מסלקין את התריסין ביום טוב ובית הלל מתירין אף להחזיר אלמא גבי שמחת יום טוב בית שמאי לחומרא ובית הלל לקולא ורמינהי השוחט חיה ועוף ביום טוב וכולי
Más bien, si existe una dificultad, es esta: Beit Shamai dicen que no pueden retirarse durante Yom Tov los paneles que cierran las tiendas. Beit Hilel permiten incluso volver a colocarlos. Esto demuestra que, respecto de la alegría de Yom Tov, Beit Shamai son estrictos y Beit Hilel indulgentes. Pero la Mishná acerca del sacrificio enseña lo contrario.
בשלמא בית שמאי אבית שמאי לא קשיא התם דאיכא דקר נעוץ הכא ליכא דקר נעוץ אלא בית הלל אבית הלל קשיא
Respecto de Beit Shamai no existe dificultad: Allí hay una pala clavada desde la víspera, mientras que aquí no hay una preparación semejante. Pero la opinión de Beit Hilel sí contradice su otra opinión.
אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה (אי נמי) עד כאן לא קאמרי בית הלל הכא אלא משום דאין בנין בכלים ואין סתירה בכלים אבל התם לא:
Rabí Yojanán dijo: Las opiniones deben invertirse. También puede responderse que Beit Hilel solamente permiten aquí porque no existe la prohibición bíblica de construir o desmontar respecto de utensilios. En el caso de cavar tierra, esa consideración no se aplica.
מתני׳ בית שמאי אומרים לא יטול אלא אם כן נענע מבעוד יום ובית הלל אומרים עומד ואומר זה וזה אני נוטל:
Mishná: Beit Shamai dicen: Una persona no puede tomar palomas del palomar, a menos que las haya movido y designado desde la víspera. Beit Hilel dicen: Es suficiente ponerse de pie y declarar: «Tomaré esta y esta».
גמ׳ אמר רב חנן בר אמי מחלוקת בבריכה ראשונה דבית שמאי סברי גזרינן דלמא אתי לאמלוכי
Guemará: Rav Janán bar Ami dijo: Discrepan respecto de la primera nidada de una pareja de palomas. Beit Shamai sostienen que debemos decretar por temor a que la persona cambie de opinión después de tomarlas.
ובית הלל סברי לא גזרינן אבל בבריכה שניה דברי הכל בעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגיא
Beit Hilel sostienen que no promulgamos ese decreto. Pero respecto de una segunda nidada, todos concuerdan en que basta con ponerse de pie y declarar: «Tomaré esta y esta».
ובית הלל למה ליה למימר זה וזה אני נוטל לימא מכאן אני נוטל למחר
¿Por qué, según Beit Hilel, necesita decir «esta y esta»? Podría decir simplemente: «Mañana tomaré palomas de aquí».
וכי תימא בית הלל לית להו ברירה והתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאים
Y si dijeras que Beit Hilel no aceptan el principio de retroactividad, bereirá, considera la siguiente Mishná: Si hay un cadáver dentro de una casa que tiene muchas puertas, todas las entradas se consideran impuras.
נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורין חשב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מצלת על כל הפתחים כולן
Si se abre una de ellas para sacar el cadáver, solamente esa puerta queda impura y las demás son puras. Si antes de sacarlo se decide utilizar una puerta determinada o una ventana de cuatro por cuatro tefajim, esa decisión protege y declara puras las demás aberturas.
בית שמאי אומרים והוא שחשב להוציאו עד שלא ימות המת ובית הלל אומרים אף משימות המת
Beit Shamai dicen: Esto solamente se aplica si decidió la salida antes de la muerte. Beit Hilel dicen: Incluso si lo decidió después de la muerte.
הא אתמר עלה אמר רבה לטהר את הפתחים מכאן ולהבא וכן אמר רבי אושעיא לטהר את הפתחים מכאן ולהבא מכאן ולהבא אין למפרע לא
Acerca de esta Mishná, Rabá dijo que la decisión solamente purifica las demás puertas desde ese momento en adelante. Rabí Oshaia dijo lo mismo. Solamente desde ahora en adelante, pero no retroactivamente.
רבא אמר לעולם למפרע והכא היינו טעמא דלמא מטלטל ושביק מטלטל ושביק וקא מטלטל מידי דלא חזי ליה
Rabá dijo: En realidad, la decisión funciona retroactivamente. Aquí, respecto de las palomas, Beit Hilel exigen designarlas individualmente porque quizá la persona tome una, la deje, tome otra, la deje, y termine manipulando palomas que no son aptas para él.
והא אמרת בעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגיא הני מילי מערב יום טוב
Pero dijiste que basta con ponerse de pie y declarar: «Tomaré esta y esta». Eso solamente es suficiente cuando la declaración se hace antes de Yom Tov.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה י׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
