Beitzah 15a:1
אלא בקשין וכי הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא
Más bien, se refiere a telas duras, como dijo Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa: el fieltro duro de Naresh está permitido.
אלא בקשין וכי הא דאמר רב הונא בריה דרב יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא
Más bien, se refiere a telas duras, como dijo Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa: el fieltro duro de Naresh está permitido.
אמר רב פפא ערדלין אין בהן משום כלאים אמר רבא הני צררי דפשיטי אין בהם משום כלאים דבזרני יש בהם משום כלאים רב אשי אמר אחד זה ואחד זה אין בהן משום כלאים לפי שאין דרך חמום בכך:
Rav Pappa dijo: las polainas no están sujetas a la prohibición de mezcla de lana y lino. Rava dijo: los fardos de monedas no están sujetos a esta prohibición; los fardos de semillas sí. Rav Ashi dijo: tanto unos como otros están permitidos, porque esa no es una forma habitual de calentarse.
אבל לא סנדל המסומר: סנדל המסומר מ"ט לא משום מעשה שהיה
Pero no una sandalia claveteada. ¿Por qué no? Debido al incidente que ocurrió.
אמר אביי סנדל המסומר אסור לנעלו ומותר לטלטלו אסור לנעלו משום מעשה שהיה ומותר לטלטלו מדקתני אין משלחין דאי ס"ד אסור לטלטלו השתא לטלטולי אסור משלחין מבעיא:
Abayé dijo: está prohibido calzar una sandalia claveteada, pero está permitido moverla. Está prohibido calzarla por el incidente ocurrido, y está permitido moverla porque la Mishná enseña que no se envía. Si estuviera prohibido moverla, ¿sería necesario enseñar que no se envía?
ולא מנעל שאינו תפור: פשיטא לא נצרכא דאע"ג דנקיט בסיכי:
Ni un zapato no cosido. Es obvio. Fue necesario enseñarlo incluso cuando está sujeto con clavijas.
ר' יהודה אומר אף לא מנעל לבן: תניא ר' יהודה מתיר בשחור ואוסר בלבן מפני שצריך ביצת הגיר ר' יוסי אוסר בשחור מפני שצריך לצחצחו
Rabí Yehudá dice: tampoco un zapato blanco. Se enseñó: Rabí Yehudá permite el negro y prohíbe el blanco, porque necesita clara de huevo con yeso. Rabí Yosí prohíbe el negro, porque necesita ser lustrado.
ולא פליגי מר כי אתריה ומר כי אתריה באתריה דמר בשרא לתחת באתריה דמר בשרא לעיל:
Y no discrepan: cada uno se refiere a su lugar. En el lugar de uno, el lado de la carne quedaba abajo; en el lugar del otro, quedaba arriba.
זה הכלל כל שנאותין בו ביום טוב: רב ששת שרא להו לרבנן לשדורי תפלין ביומא טבא אמר ליה אביי והא אנן תנן כל שנאותין בו ביום טוב משלחין אותו הכי קאמר כל שנאותין בו בחול משלחין אותו ביום טוב
Esta es la regla: todo aquello de lo cual se puede obtener uso en Yom Tov. Rav Sheshet permitió a los Sabios enviar tefilín en Yom Tov. Abayé le dijo: ¿acaso no enseñamos que solo se envía lo que se usa en Yom Tov? Respondió: así quiere decir: todo lo que se usa en día laborable puede enviarse en Yom Tov.
אמר אביי תפלין הואיל ואתו לידן נימא בהו מילתא היה בא בדרך ותפלין בראשו ושקעה עליו חמה מניח ידו עליהם עד שמגיע לביתו היה יושב בבית המדרש ותפלין בראשו וקדש עליו היום מניח ידו עליהן עד שמגיע לביתו
Abayé dijo: ya que llegamos al tema de los tefilín, digamos algo al respecto. Quien venía por el camino con los tefilín puestos y se puso el sol, coloca su mano sobre ellos hasta llegar a su casa. Quien estaba sentado en la casa de estudio con los tefilín puestos y comenzó Shabat, coloca su mano sobre ellos hasta llegar a su casa.
מתיב רב הונא בריה דרב איקא היה בא בדרך ותפלין בראשו וקדש עליו היום מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לחומה היה יושב בבית המדרש וקדש עליו היום מניח ידו עליהן עד שמגיע לבית הסמוך לבית המדרש
Rav Huna, hijo de Rav Ika, objetó: quien venía por el camino con los tefilín puestos y comenzó Shabat, coloca su mano sobre ellos hasta llegar a la casa más cercana a la muralla. Quien estaba en la casa de estudio y comenzó Shabat, coloca su mano sobre ellos hasta llegar a la casa más cercana a la casa de estudio.
לא קשיא הא דמנטרא הא דלא מנטרא
No hay dificultad: un caso es cuando el lugar está protegido y el otro cuando no lo está.
אי דלא מנטרא מאי איריא בראשו אפילו מחתן בארעא נמי דהא תנן המוצא תפלין מכניסן זוג זוג
Si no está protegido, ¿por qué habla específicamente de que los lleva en la cabeza? Incluso si estuvieran en el suelo también podría introducirlos, pues aprendimos que quien encuentra tefilín los introduce par por par.
לא קשיא הא דמנטרא מחמת גנבי ומחמת כלבי הא דמנטרא מחמת כלבי ולא מנטרא מחמת גנבי
No hay dificultad: un caso es cuando está protegido de ladrones y perros; el otro, cuando está protegido de perros pero no de ladrones.
מהו דתימא רוב לסטים ישראל נינהו ולא מזלזלי בהו קמ"ל:
Podrías haber pensado que la mayoría de los ladrones son judíos y no los tratarán con desprecio; por eso nos enseña que no.
הדרן עלך ביצה
HADRÁN ALAJ BEITZÁ. Volveremos a ti, tratado Beitzá.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה ט״ו א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.