והביא כל צאן קדר שבירושלים והעמידן בעזרה ואמר כל מי שרוצה לסמוך יבא ויסמוך ואותו היום גברה ידן של בית הלל וקבעו הלכה כמותן ולא היה שם אדם שערער בדבר כלום:
traer todas las ovejas de Kedar que había en Jerusalén, las colocó en el Atrio y dijo: todo el que quiera apoyar las manos, que venga y lo haga. Aquel día prevaleció Beit Hilel y establecieron la halajá conforme a ellos, sin que nadie objetara nada.
שוב מעשה בתלמיד אחד מתלמידי ב"ה שהביא עולתו לעזרה לסמוך עליה מצאו תלמיד אחד מתלמידי ב"ש אמר לו מה זו סמיכה אמר לו מה זו שתיקה שתקו בנזיפה והלך לו
Ocurrió nuevamente que un discípulo de Beit Hilel llevó su ofrenda de ascensión al Atrio para apoyar las manos. Lo encontró un discípulo de Beit Shamai y le dijo: ¿qué es este apoyo de manos? Le respondió: ¿qué es este silencio? Lo reprendió con las mismas palabras, el otro calló y se marchó.
אמר אביי הלכך האי צורבא מרבנן דאמר ליה חבריה מלתא לא להדר ליה מלתא טפי ממאי דאמר ליה חבריה דאיהו אמר ליה מה זו סמיכה וקא מהדר ליה מה זו שתיקה:
Abayé dijo: por eso, cuando un joven sabio recibe una observación de su compañero, no debe responderle con palabras más duras de las que el otro empleó. Aquel dijo: «¿Qué es este apoyo?», y él respondió: «¿Qué es este silencio?».
תניא אמרו להם בית הלל לבית שמאי ומה במקום שאסור להדיוט מותר לגבוה מקום שמותר להדיוט אינו דין שמותר לגבוה אמרו להם בית שמאי נדרים ונדבות יוכיחו שמותר להדיוט ואסור לגבוה
Se enseñó: Beit Hilel dijeron a Beit Shamai: si en un lugar donde algo está prohibido para una persona común está permitido para el servicio del Altísimo, en un lugar donde está permitido para una persona común, con mayor razón debería permitirse para el Altísimo. Beit Shamai respondieron: los votos y ofrendas voluntarias lo demuestran, pues están permitidos para una persona común y prohibidos para el servicio del Altísimo.
אמרו להם בית הלל מה לנדרים ונדבות שאין קבוע להם זמן תאמר בעולת ראייה שקבוע לה ' זמן אמרו להם בית שמאי אף זו אין קבוע לה זמן דתנן מי שלא חג ביום טוב ראשון של חג חוגג והולך כל הרגל כולו ויום טוב האחרון של חג
Beit Hilel les dijeron: los votos y ofrendas voluntarias son diferentes, porque no tienen un tiempo fijo. ¿Puedes decir lo mismo de la ofrenda de aparición, que tiene un tiempo determinado? Beit Shamai respondieron: tampoco esta tiene un tiempo estrictamente fijo, pues aprendimos que quien no celebró el primer día puede hacerlo durante toda la festividad, incluso en el último Yom Tov.
אמרו להם בית הלל אף זו קבוע לה זמן דתנן עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו
Beit Hilel respondieron: también esta tiene un tiempo fijo, pues aprendimos que, si pasó toda la festividad sin ofrecerla, ya no está obligado a compensarla.
אמרו להם בית שמאי והלא כבר נאמר לכם ולא לגבוה אמרו להם בית הלל והלא כבר נאמר לה' כל דלה' אם כן מה תלמוד לומר לכם לכם ולא לכותים לכם ולא לכלבים:
Beit Shamai dijeron: ¿acaso no está escrito «para vosotros», excluyendo lo destinado al Altísimo? Beit Hilel respondieron: ¿acaso no está escrito «para Hashem», incluyendo todo lo destinado a Hashem? Entonces, ¿qué enseña «para vosotros»? Para vosotros y no para gentiles; para vosotros y no para perros.
אבא שאול אומרה בלשון אחרת ומה במקום שכירתך סתומה כירת רבך פתוחה במקום שכירתך פתוחה אינו דין שכירת רבך פתוחה וכן בדין שלא יהא שולחנך מלא ושולחן רבך ריקן
Abá Shaúl lo formuló de otra manera: si cuando tu fogón está cerrado el fogón de tu Amo está abierto, cuando tu fogón está abierto, con mayor razón debe estar abierto el de tu Amo. Y es lógico que tu mesa no esté llena mientras la mesa de tu Amo permanece vacía.
במאי קא מפלגי מר סבר נדרים ונדבות קרבין ביום טוב ומר סבר אין קרבין ביום טוב
¿En qué discrepan? Uno sostiene que los votos y ofrendas voluntarias se ofrecen en Yom Tov, y el otro que no.
אמר רב הונא לדברי האומר נדרים ונדבות אין קרבין ביום טוב לא תימא מדאורייתא מחזא חזו ורבנן הוא דגזרי בהו גזירה שמא ישהה
Rav Huna dijo: según quien sostiene que los votos y ofrendas voluntarias no se ofrecen en Yom Tov, no digas que por la Torá serían aptos y que los Sabios solo decretaron por temor a que los pospusiera.
אלא אפילו מדאורייתא נמי לא חזו דהא שתי הלחם דחובת היום נינהו וליכא למגזר שמא ישהה ואינו דוחה לא את השבת ולא את יו"ט:
Más bien, incluso por la Torá no son aptos, pues los dos panes son una obligación propia del día y no hay razón para decretar que se pospongan, y aun así no desplazan ni Shabat ni Yom Tov.
איבעיא להו לדברי האומר נדרים ונדבות אין קרבין בי"ט עבר ושחט מאי רבא אמר זורק את הדם על מנת להתיר בשר באכילה רבה בר רב הונא אמר זורק את הדם על מנת להקטיר אימורין לערב
Preguntaron: según quien sostiene que votos y ofrendas voluntarias no se ofrecen en Yom Tov, si alguien transgredió y sacrificó, ¿qué hace? Rava dijo: rocía la sangre con la intención de permitir que se coma la carne. Rabá bar Rav Huna dijo: rocía la sangre con la intención de quemar los órganos por la noche.
מאי בינייהו איכא בינייהו נטמא בשר או שאבד לרבא לא זריק לרבה בר רב הונא זריק
¿Cuál es la diferencia entre ellos? Cuando la carne se impurificó o se perdió. Según Rava, no rocía; según Rabá bar Rav Huna, sí rocía.
מיתיבי כבשי עצרת ששחטן שלא לשמן או ששחטן בין לפני זמנן בין לאחר זמנן הדם יזרק והבשר יאכל ואם היתה שבת לא יזרוק ואם זרק
Se objetó: los corderos de Shavuot que fueron sacrificados con una intención incorrecta, o antes o después de su tiempo, su sangre se rocía y su carne se come. Pero si era Shabat, no se rocía; y si la roció,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה כ׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
