בי"ט ר' שמעון אומר אין זה מן המוכן ושוין שאם נולד הוא ומומו עמו שזה מן המוכן
…en Yom Tov, Rabí Shimón dice: El animal no se considera preparado. Todos coinciden en que, si el primogénito nació junto con su defecto, se considera preparado.
דרש רבה בר רב הונא נולד הוא ומומו עמו מבקרין אותו בי"ט לכתחלה א"ל רב נחמן אבא תני אם עבר ובקרו מבוקר ואת אמרת מבקרין אותו לכתחלה
Rabá bar Rav Huna enseñó públicamente: Si el primogénito nació junto con su defecto, puede ser examinado inicialmente en Yom Tov. Rav Najmán le dijo: Mi padre enseñaba: «Si alguien transgredió y lo examinó, el examen es válido», mientras que tú dices que puede examinarse inicialmente.
אמר אביי כותיה דרבה בר רב הונא מסתברא מדקתני תלתא בבי נולד בו מום מערב יום טוב אין מבקרין אותו ביום טוב לכתחלה הוא דלא הא דיעבד שפיר דמי
Abayé dijo: Es razonable aceptar la opinión de Rabá bar Rav Huna, porque la baraita enseña tres casos. Si el defecto apareció antes de Yom Tov, no se lo examina durante Yom Tov. Esto implica que únicamente está prohibido examinarlo inicialmente, pero que, si fue examinado, el examen es válido.
נולד בו מום ביום טוב ר' שמעון אומר אין זה מן המוכן דאפילו דיעבד נמי לא והדר תני ושוין שאם נולד ומומו עמו שזה מן המוכן דאפילו לכתחלה נמי
Si el defecto apareció en Yom Tov, Rabí Shimón dice que no se considera preparado, es decir, que ni siquiera después de haber sido examinado puede utilizarse. Después enseña: Todos coinciden en que, si nació junto con su defecto, se considera preparado, lo que implica que incluso puede examinarse inicialmente.
והא כי אתא רב אושעיא אתא ואייתי מתניתא בידיה בין שנולד בו מום מערב י"ט ובין שנולד בו מום בי"ט חכמים אומרים אין זה מן המוכן
Pero cuando Rav Oshaya llegó, trajo consigo una baraita que decía: Tanto si el defecto apareció antes de Yom Tov como si apareció en Yom Tov, los Sabios dicen que el animal no se considera preparado.
ואלא קשיא הך ההיא אדא בר אוכמי היא דמשבש ותני
¿No contradice esta baraita la anterior? Esa baraita fue enseñada por Ada bar Ukhmi, quien solía transmitir enseñanzas de manera defectuosa.
אמר רב נחמן בר יצחק מתני' נמי דייקא דקתני ר' שמעון אומר כל שאין מומו ניכר מערב י"ט אין זה מן המוכן מאי אין מומו ניכר אילימא שאין מומו ניכר כלל פשיטא צריכא למימר
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: La precisión de nuestra Mishná también lo demuestra, pues enseña: «Rabí Shimón dice: Todo animal cuyo defecto no era reconocible antes de Yom Tov no se considera preparado». ¿Qué significa que su defecto no era reconocible? Si significa que el defecto no era visible en absoluto, es evidente y no sería necesario enseñarlo.
אלא דלא אתחזי לחכם מערב י"ט אם מום קבוע אם מום עובר קתני מיהת אין זה מן המוכן שמע מינה
Más bien, significa que no fue mostrado a un experto antes de Yom Tov para determinar si era un defecto permanente o temporal. En cualquier caso, la Mishná enseña que el animal no está preparado. Concluye de aquí que así es.
בעי מיניה הלל מרבא יש מוקצה לחצי שבת או אין מוקצה לחצי שבת היכי דמי אי דאחזי בין השמשות אחזי אי דלא אחזי לא אחזי
Hilel preguntó a Rava: ¿Existe muktzé durante una parte de Shabat, o no existe muktzé durante una parte de Shabat? ¿De qué caso se trata? Si el objeto era apto para utilizarse al anochecer, era apto; si no era apto, no lo era.
לא צריכא דאחזי והדר אדחי והדר אחזי מאי א"ל יש מוקצה
La pregunta se refiere a un objeto que era apto, después dejó de serlo y posteriormente volvió a ser apto. ¿Cuál es la ley? Rava le respondió: Existe muktzé incluso durante una parte de Shabat.
איתיביה ושוין שאם נולד ומומו עמו שזה מן המוכן ואמאי נימא האי בכור מעיקרא הוה חזי אגב אמיה אתיליד ליה אדחי ליה אחזייה לחכם אשתרי ליה
Hilel planteó una objeción: Todos coinciden en que, si el primogénito nació junto con su defecto, se considera preparado. ¿Por qué? Al principio, mientras estaba dentro de su madre, podía ser consumido junto con ella. Cuando nació quedó temporalmente apartado, y después, cuando fue mostrado al experto, volvió a quedar permitido.
אמר אביי ואיתימא רב ספרא כגון דיתבי דייני התם
Abayé —y algunos dicen Rav Safra— respondió: Se trata de un caso en que los jueces expertos estaban sentados allí y lo examinaron inmediatamente al nacer, por lo que no hubo un período significativo en que estuviera apartado.
איכא דאמרי אמר ליה אין מוקצה לחצי שבת לימא מסייע ליה ושוין שאם נולד ומומו עמו שזה מן המוכן והא בכור מעיקרא הוה חזי אגב אמיה אתיליד ליה אדחי ליה אחזייה לחכם אשתרי ליה
Algunos transmiten que Rava le respondió: No existe muktzé durante una parte de Shabat. Podría apoyarse esta opinión con la enseñanza: Todos coinciden en que, si el primogénito nació junto con su defecto, se considera preparado. Inicialmente era apto junto con su madre; cuando nació quedó apartado, y al ser mostrado al experto volvió a permitirse.
אמר אביי ואיתימא רב ספרא כגון דיתבי דייני התם
Abayé —y algunos dicen Rav Safra— respondió: El caso se refiere a jueces expertos que estaban sentados allí y lo examinaron inmediatamente.
ת"ש היה אוכל בענבים והותיר והעלן לגג לעשות מהן צמוקין בתאנים והותיר והעלן לגג לעשות מהן גרוגרות לא יאכל מהן עד שיזמין מבעוד יום וכן אתה מוצא באפרסקין ובחבושין ובשאר כל מיני פירות
Ven y escucha: Si alguien estaba comiendo uvas, dejó algunas y las subió al tejado para convertirlas en pasas, o estaba comiendo higos, dejó algunos y los subió para convertirlos en higos secos, no puede comerlos hasta que los haya designado desde la víspera. Lo mismo se aplica a melocotones, membrillos y las demás clases de frutas.
היכי דמי אי דחזו למה ליה הזמנה אי דלא חזו כי אזמין להו מאי הוי
¿De qué caso se trata? Si todavía eran aptos para comer, ¿para qué necesitan designación? Si ya no eran aptos, ¿de qué sirve que los designe?
וכי תימא דלא ידע אי חזו אי לא חזו והאמר רב כהנא מוקצה שיבש ואין הבעלים מכירין בו מותר
Si dices que el propietario no sabía si ya estaban secos y aptos o no, Rav Kahana dijo: Un alimento muktzé que se secó sin que el propietario lo supiera está permitido.
אלא לאו דחזו ואדחו והדר אחזו ואי אמרת אין מוקצה למה להו הזמנה אלא מאי יש מוקצה כי אזמין להו מאי הוי
Más bien, se trata de alimentos que eran aptos, quedaron apartados y después volvieron a ser aptos. Si no existe muktzé durante una parte de Shabat, ¿por qué necesitan designación? Pero si existe muktzé, ¿de qué sirve la designación?
לא צריכא דאחזו ולא אחזו דאיכא אינשי דאכלי ואיכא אינשי דלא אכלי אזמין גלי דעתיה לא אזמין לא גלי דעתיה
El caso necesario es aquel en que las frutas son parcialmente aptas y parcialmente no aptas: Algunas personas las comerían en ese estado y otras no. Si las designa, demuestra que las considera alimento; si no las designa, no demuestra tal intención.
אמר רבי זירא ת"ש מפולין ועדשים דהא פולין ועדשים מעיקרא חזו לכוס שדינהו בקדרה אדחו להו
Rabí Zeira dijo: Ven y escucha una prueba tomada de las habas y las lentejas. Inicialmente pueden comerse crudas. Cuando se arrojan dentro de la olla quedan temporalmente no aptas…
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ביצה כ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
