Beitzah 37b
Beitzah 37b:1
דלא כר' דוסא דתניא ר' דוסא אומר ואמרי לה אבא שאול אומר הלוקח בהמה מחברו מערב יו"ט אע"פ שלא מסרה לו אלא ביו"ט הרי היא כרגלי הלוקח והמוסר בהמה לרועה אע"פ שלא מסרה לו אלא ביו"ט הרי היא כרגלי הרועה
no sigue la opinión de Rabí Dosa. Se enseñó: Rabí Dosa dice, y algunos atribuyen la enseñanza a Abá Shaúl, que quien compra un animal a su compañero antes de Yom Tov, aunque no se lo entreguen hasta Yom Tov, el animal tiene el límite del comprador. Quien entrega un animal a un pastor, aunque no lo entregue hasta Yom Tov, el animal tiene el límite del pastor.
Beitzah 37b:2
אפי' תימא ר' דוסא ולא קשיא כאן ברועה אחד כאן בשני רועים דיקא נמי דקתני לבנו או לרועה שמע מינה
Incluso puede decirse que nuestra Mishná sigue a Rabí Dosa. No existe contradicción: un caso se refiere a una ciudad con un solo pastor y el otro a una ciudad con dos pastores. Esto también se deduce de que la Mishná dice «a su hijo o a un pastor», indicando que no había un pastor determinado. Así se concluye.
Beitzah 37b:3
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכה כר' דוסא ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר ר' יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן הבהמה והכלים כרגלי הבעלים
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: la halajá sigue a Rabí Dosa. ¿Acaso Rabí Yojanán dijo eso? Rabí Yojanán dijo que la halajá sigue una Mishná anónima, y aprendimos anónimamente que los animales y los utensilios tienen el límite de sus propietarios.
Beitzah 37b:4
ולאו אוקימנא כאן ברועה אחד כאן בשני רועים
¿Acaso no explicamos que un caso se refiere a un solo pastor y el otro a dos pastores?
Beitzah 37b:5
ת"ר שנים ששאלו חלוק אחד בשותפות זה לילך בו שחרית לבית המדרש וזה ליכנס בו ערבית לבית המשתה זה ערב עליו לצפון וזה ערב עליו לדרום זה שערב עליו לצפון מהלך לצפון כרגלי מי שערב עליו לדרום
Los Sabios enseñaron: dos personas pidieron prestada conjuntamente una túnica; una para llevarla por la mañana a la casa de estudio y la otra para vestirla por la noche en un banquete. Una estableció un eruv hacia el norte y la otra hacia el sur. Quien estableció su eruv hacia el norte solo puede llevar la túnica hacia el norte hasta el límite permitido para quien estableció su eruv al sur.
Beitzah 37b:6
וזה שערב עליו לדרום מהלך לדרום כרגלי מי שערב עליו לצפון
Quien estableció su eruv al sur solo puede llevarla hacia el sur hasta el límite permitido para quien estableció el eruv al norte.
Beitzah 37b:7
ואם מצעו את התחום הרי זה לא יזיזנה ממקומה
Si sus límites terminan exactamente uno frente al otro, la túnica no puede moverse de ese punto.
Beitzah 37b:8
אתמר שנים שלקחו חבית ובהמה בשותפות רב אמר חבית מותרת ובהמה אסורה ושמואל אמר חבית נמי אסורה
Se enseñó: dos personas compraron conjuntamente un barril de vino y un animal. Rav dijo que el barril está permitido, pero el animal está prohibido. Shemuel dijo que también el barril está prohibido.
Beitzah 37b:9
מאי קסבר רב אי קא סבר יש ברירה אפי' בהמה תשתרי ואי קסבר אין ברירה אפילו חבית נמי אסורה
¿Qué sostiene Rav? Si considera que existe la retroactividad jurídica de bererá, también el animal debería estar permitido, porque al dividirlo se determina que cada parte pertenecía desde antes a uno de ellos. Si sostiene que no existe bererá, también el barril debería estar prohibido.
Beitzah 37b:10
לעולם קסבר יש ברירה ושניא בהמה דקא ינקי תחומין מהדדי אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לאיסור מוקצה לא חששו לאיסור תחומין חששו שתיק רב
En realidad, Rav sostiene que existe bererá. El animal es diferente, porque durante Yom Tov cada parte viva se nutre de las demás y absorbe sus diferentes límites. Rav Kahana y Rav Asi dijeron a Rav: ¿no se preocupó por la prohibición de muktzé derivada de la parte del compañero, pero sí por la prohibición de los límites? Rav guardó silencio.
Beitzah 37b:11
מאי הוי עלה ר' הושעיא אמר יש ברירה ור' יוחנן אמר אין ברירה
¿Cuál es la conclusión? Rabí Hoshayá dijo que existe bererá; Rabí Yojanán dijo que no existe bererá.
Beitzah 37b:12
וסבר ר' הושעיא יש ברירה והתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאים נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורים חשב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מצלת על הפתחים כולן
¿Acaso Rabí Hoshayá sostiene que existe bererá? Aprendimos: si hay un cadáver dentro de una casa que tiene muchas puertas, todas las aberturas se consideran impuras, porque el cadáver podría salir por cualquiera. Si se abrió una de ellas, solo esa abertura queda impura y las demás quedan puras. Si antes de sacarlo se pensó retirarlo por una puerta determinada o por una ventana de cuatro por cuatro tefajim, ese pensamiento protege de la impureza a las demás aberturas.
Beitzah 37b:13
ב"ש אומרים והוא שחשב עליו עד שלא ימות המת וב"ה אומרים אף משימות המת
Beit Shamai dicen que debe haber pensado en esa abertura antes de la muerte. Beit Hilel dicen que puede hacerlo incluso después de la muerte.
Beitzah 37b:14
ואתמר עלה אמר ר' הושעיא לטהר את הפתחים מכאן ולהבא מכאן ולהבא אין למפרע לא
Sobre esta Mishná, Rabí Hoshayá dijo: la elección purifica las aberturas desde ese momento en adelante. Solo desde entonces, pero no retroactivamente. Esto demuestra que no acepta bererá.
Beitzah 37b:15
אפוך ר' הושעיא אמר אין ברירה ור' יוחנן אמר יש ברירה
Invierte las opiniones: Rabí Hoshayá dijo que no existe bererá y Rabí Yojanán que sí existe.
Beitzah 37b:16
ומי אית ליה לר' יוחנן ברירה והאמר רב אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
¿Acaso Rabí Yojanán acepta bererá? Rav Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: los hermanos que dividen una herencia se consideran compradores mutuos y deben devolverse sus porciones unos a otros en el año del jubileo.
Beitzah 37b:17
וכי תימא כי לית ליה לרבי יוחנן ברירה בדאורייתא אבל בדרבנן אית ליה
Podría decirse que Rabí Yojanán rechaza bererá en asuntos de la Torá, pero la acepta en normas rabínicas.
Beitzah 37b:18
ובדרבנן מי אית ליה והתני איו
¿Pero acaso la acepta en normas rabínicas? Ayó enseñó:
Beitzah 37b:19
ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב ואילו לכאן ולכאן לא
Rabí Yehudá dice que una persona no puede condicionar un eruv a dos posibilidades simultáneas. Solo puede decir: «Si el Sabio llega al este, mi eruv está al este; si llega al oeste, mi eruv está al oeste». Pero no puede disponer que, si llegan Sabios a ambos lados, pueda elegir después cualquiera de ellos.
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