ורב אשי אמר משום דהוי ליה דבר שיש לו מתירין וכל דבר שיש לו מתירין אפילו באלף לא בטיל:
Rav Ashi dijo: porque es algo que será permitido después de Yom Tov. Todo objeto que tiene una vía futura de permiso no se anula ni siquiera en una proporción de uno entre mil.
רבי יהודה פוטר במים: מים אין מלח לא והא תניא ר' יהודה אומר מים ומלח בטלין בין בעיסה בין בקדרה לא קשיא הא במלח סדומית הא במלח אסתרוקנית
«Rabí Yehudá exime respecto del agua». Esto implica que exime el agua, pero no la sal. Sin embargo, se enseñó que Rabí Yehudá dice que el agua y la sal se anulan tanto en una masa como en una olla. No existe contradicción: un caso se refiere a sal de Sodoma, gruesa y perceptible, y el otro a sal fina de Astrukan.
והתניא ר' יהודה אומר מים ומלח בטלין בעיסה ואין בטלין בקדרה מפני רוטבה לא קשיא הא בעבה הא ברכה:
Pero se enseñó que Rabí Yehudá dice: el agua y la sal se anulan en una masa, pero no en una olla, debido al líquido del guiso. No existe contradicción: un caso se refiere a un guiso espeso y el otro a uno líquido.
מתני׳ הגחלת כרגלי הבעלים ושלהבת בכל מקום גחלת של הקדש מועלין בה ושלהבת לא נהנין ולא מועלין המוציא גחלת לרה"ר חייב ושלהבת פטור:
Mishná: Una brasa tiene el límite de desplazamiento de su propietario, pero una llama puede llevarse a cualquier lugar. Respecto de una brasa consagrada, quien obtiene beneficio de ella incurre en me'ilá; respecto de la llama, no se debe obtener beneficio, pero no se incurre en me'ilá. Quien saca una brasa al dominio público en Shabat es culpable; quien saca una llama está exento.
גמ׳ ת"ר חמשה דברים נאמרו בגחלת הגחלת כרגלי הבעלים ושלהבת בכל מקום גחלת של הקדש מועלין בה ושלהבת לא נהנין ולא מועלין גחלת של ע"ז אסורה ושלהבת מותרת המוציא גחלת לרשות הרבים חייב ושלהבת פטור המודר הנאה מחבירו אסור בגחלתו ומותר בשלהבתו
Guemará: Los Sabios enseñaron cinco normas respecto de una brasa: una brasa tiene el límite de su propietario y una llama puede llevarse a cualquier lugar; por una brasa consagrada se incurre en me'ilá, mientras que de una llama consagrada no se obtiene beneficio, pero tampoco se incurre en me'ilá; una brasa de idolatría está prohibida y su llama permitida; quien saca una brasa al dominio público es culpable y quien saca una llama está exento; quien tiene prohibido por voto obtener beneficio de su compañero no puede usar su brasa, pero sí su llama.
מאי שנא שלהבת ע"ז דשריא ומאי שנא דהקדש דאסירא ע"ז דמאיסה ובדילי אינשי מינה לא גזרו בה רבנן הקדש דלא מאיס ולא בדילי אינשי מיניה גזרו ביה רבנן:
¿Por qué la llama de idolatría está permitida, mientras que la de un objeto consagrado está prohibida? La idolatría es despreciable y las personas se mantienen alejadas de ella, por lo que los Sabios no decretaron respecto de su llama. Los objetos consagrados no son despreciables y las personas no se apartan de ellos, por lo que los Sabios sí decretaron.
המוציא גחלת לרשות הרבים חייב ושלהבת פטור: והא תניא המוציא שלהבת כל שהוא חייב אמר רב ששת כגון שהוציאו בקיסם
«Quien saca una brasa al dominio público es culpable y quien saca una llama está exento». Pero se enseñó que quien saca cualquier cantidad de llama es culpable. Rav Sheshet dijo: se trata de quien la saca adherida a una astilla.
ותיפוק ליה משום קיסם בדלית ליה שעורא דתנן המוציא עצים כדי לבשל ביצה קלה
Pero debería ser culpable por sacar la astilla. Se trata de una astilla demasiado pequeña para alcanzar la medida mínima. Aprendimos que la medida para sacar madera es la suficiente para cocinar un huevo ligero.
אביי אמר כגון דשייפיה מנא משחא ואתלי ביה נורא ותיפוק ליה משום מנא בחספא
Abayé dijo: se trata de quien untó aceite en un recipiente y prendió allí una llama. Pero debería ser culpable por el recipiente. Se trata de un fragmento de cerámica.
ותיפוק ליה משום חספא בדלית ליה שעורא דתנן חרס כדי ליתן בין פצים לחבירו דברי ר' יהודה
Pero debería ser culpable por el fragmento. Se trata de uno que no alcanza la medida mínima, pues aprendimos: la medida de un fragmento de cerámica es suficiente para colocarlo entre dos tablas, según Rabí Yehudá.
אלא הא דתנן המוציא שלהבת פטור היכי משכחת לה כגון דאדייה אדויי לרה"ר:
Entonces, ¿cómo se encuentra el caso de nuestra Mishná, según la cual quien saca una llama está exento? Cuando sopla la llama y la hace pasar por sí sola al dominio público, sin transportarla adherida a ningún objeto.
מתני׳ בור של יחיד כרגלי היחיד ושל אנשי אותה העיר כרגלי אנשי אותה העיר ושל עולי בבל כרגלי הממלא:
Mishná: El agua de un pozo particular tiene el límite de su propietario. El agua de un pozo perteneciente a los habitantes de una ciudad tiene el límite de los habitantes de esa ciudad. El agua de los pozos construidos para los peregrinos que subían de Babilonia tiene el límite de quien la extrae.
גמ׳ רמי ליה רבא לרב נחמן תנן בור של יחיד כרגלי היחיד ורמינהו נהרות המושכין ומעינות הנובעין הרי הן כרגלי כל אדם אמר (רבא) הכא במאי עסקינן) במכונסין ואתמר נמי א"ר חייא בר אבין אמר שמואל במכונסין:
Guemará: Rava planteó a Rav Najmán una contradicción. Aprendimos que un pozo particular tiene el límite de su propietario. Pero se enseñó que los ríos que fluyen y los manantiales que brotan tienen el límite de cualquier persona. Rava explicó: aquí se trata de agua acumulada y estancada. También se enseñó así: Rabí Jiyá bar Avín dijo en nombre de Shemuel que se trata de agua acumulada.
ושל עולי בבל כרגלי הממלא: אתמר מילא ונתן לחבירו רב נחמן אמר כרגלי מי שנתמלאו לו רב ששת אמר כרגלי הממלא
«El agua de los pozos de los peregrinos tiene el límite de quien la extrae». Se enseñó: si alguien llenó un recipiente y entregó el agua a su compañero, Rav Najmán dijo que tiene el límite de la persona para quien fue extraída. Rav Sheshet dijo que tiene el límite de quien la extrajo.
במאי קא מיפלגי מר סבר בירא דהפקרא הוא ומר סבר בירא דשותפי הוא
¿Sobre qué discrepan? Uno considera que el pozo es propiedad sin dueño, y el otro que pertenece conjuntamente a todos los peregrinos.
איתיביה רבא לרב נחמן הריני עליך חרם המודר אסור
Rava objetó a Rav Najmán: si una persona dice a otra: «Mis bienes están prohibidos para ti como un objeto consagrado», la persona a quien se dirigió el voto tiene prohibido beneficiarse.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה ל״ט א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
