Beitzah 9b
Beitzah 9b:1
מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי שמעון בן אלעזר מודים ב"ש וב"ה שמוליכין את הסולם משובך לשובך לא נחלקו אלא להחזיר שב"ש אומרים אין מחזירין וב"ה אומרים אף מחזירין
Nuestra Mishná no sigue la opinión del siguiente tanna. Rabí Shimón ben Elazar dijo: Beit Shamai y Beit Hilel concuerdan en que puede llevarse una escalera de un palomar a otro. Solamente discrepan respecto de devolverla. Beit Shamai dicen que no puede devolverla, mientras que Beit Hilel dicen que también puede devolverla.
Beitzah 9b:2
אמר רבי יהודה במה דברים אמורים בסולם של שובך אבל בסולם של עליה דברי הכל אסור ר' דוסא אומר מטהו מחלון לחלון אחרים אומרים משום רבי דוסא אף מדדין בו
Rabí Yehudá dijo: ¿Cuándo se aplica esta discusión? Respecto de una escalera especial de palomar. Pero una escalera utilizada para subir a un piso superior está prohibida según todos. Rabí Dosa dice: Puede inclinarla de una ventana a otra. Otros dicen en nombre de Rabí Dosa que también puede desplazarla poco a poco sin cargarla.
Beitzah 9b:3
בני רבי חייא נפוק לקרייתא כי אתו אמר להו אבוהון כלום מעשה בא לידכם אמרו לו סולם בא לידינו והתרנוהו אמר להם צאו ואסרו מה שהתרתם
Los hijos de Rabí Jiyá salieron a las aldeas. Cuando regresaron, su padre les preguntó: ¿Se os presentó algún caso halájico? Le respondieron: Se nos preguntó acerca de una escalera y la permitimos. Les dijo: Salid y prohibid aquello que permitisteis.
Beitzah 9b:4
אינהו סבור מדקא אמר רבי יהודה בסולם של עליה לא פליגי מכלל דתנא קמא סבר פליגי ולא היא רבי יהודה טעמיה דתנא קמא קא מפרש
Ellos entendieron que, como Rabí Yehudá dijo que todos concuerdan respecto de una escalera de piso superior, se deducía que el primer tanna sostenía que también discutían en ese caso. Pero no es así. Rabí Yehudá solamente explicó la intención del primer tanna.
Beitzah 9b:5
ממאי מדקתני מוליכין את הסולם משובך לשובך ואי סלקא דעתך בסולם של עליה פליגי האי מוליכין את הסולם משובך לשובך מוליכין את הסולם לשובך מבעי ליה אלא לאו הכי קאמר של שובך אין של עליה לא
¿De dónde se deduce? La baraita dice: «Pueden llevar la escalera de un palomar a otro». Si la discusión incluyera una escalera de piso superior, debería haber dicho: «Pueden llevar la escalera al palomar». La expresión «de un palomar a otro» implica que solamente una escalera de palomar está permitida, pero no una escalera de piso superior.
Beitzah 9b:6
ואידך מי קתני סולם של שובך משובך לשובך קתני ואפי' לכמה שובכין
La otra opinión responde: ¿Acaso la baraita dice expresamente «una escalera de palomar»? Dice «de un palomar a otro», lo que podría incluir una escalera ordinaria utilizada para desplazarse entre varios palomares.
Beitzah 9b:7
איכא דאמרי אמרו לו הטוי סולם של עליה בא לידינו והתרנוהו אמר להם צאו ואסרו מה שהתרתם אינהו סבור מאי דקא אסר תנא קמא קא שרי רבי דוסא ולא היא מאי דקא שרי תנא קמא קא אסר רבי דוסא:
Hay quienes transmiten que los hijos dijeron: Se nos presentó un caso de inclinar una escalera de piso superior y lo permitimos. Su padre les dijo: Salid y prohibid lo que permitisteis. Ellos entendieron que aquello que el primer tanna prohibía, Rabí Dosa lo permitía. Pero no es así. Rabí Dosa prohibía incluso parte de aquello que el primer tanna permitía.
Beitzah 9b:8
אבל מטהו מחלון לחלון וכו': אלמא גבי שמחת יו"ט ב"ש לחומרא וב"ה לקולא
«Pero puede inclinarla de una ventana a otra, etc.». Esto demuestra que, respecto de la alegría de Yom Tov, Beit Shamai adoptan una posición estricta y Beit Hilel una indulgente.
Beitzah 9b:9
ורמינהי השוחט חיה ועוף ביום טוב ב"ש אומרים יחפור בדקר ויכסה וב"ה אומרים לא ישחוט אא"כ היה לו עפר מוכן מבעוד יום
Se planteó una contradicción: Respecto de quien sacrifica un animal salvaje o un ave durante Yom Tov, Beit Shamai dicen que debe cavar con una pala y cubrir la sangre. Beit Hilel dicen que no debe sacrificar, a menos que tuviera tierra preparada desde la víspera.
Beitzah 9b:10
אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה ממאי דלמא עד כאן לא קאמרי ב"ש התם אלא היכא דאיכא דקר נעוץ אבל היכא דליכא דקר נעוץ לא
Rabí Yojanán dijo: Las opiniones de aquella Mishná deben invertirse. Pero ¿de dónde se sabe? Quizá Beit Shamai solamente permiten allí cuando hay una pala clavada desde la víspera; cuando no la hay, no permiten.
Beitzah 9b:11
ואי נמי עד כאן לא קאמרי בית הלל הכא אלא דשובכו מוכיח עליו אבל התם לא
También puede decirse que Beit Hilel solamente permiten aquí porque el propio palomar demuestra la finalidad de la escalera. En el caso del sacrificio no existe una evidencia semejante.
Beitzah 9b:12
אלא אי קשיא הא קשיא בית שמאי אומרים לא יטול אלא אם כן נענע מבעוד יום וב"ה אומרים עומד ואומר זה וזה אני נוטל
Si existe una verdadera dificultad, es la siguiente: Beit Shamai dicen que una persona no puede tomar palomas del palomar, a menos que las haya movido desde la víspera para designarlas. Beit Hilel dicen que es suficiente ponerse de pie y declarar: «Tomaré esta y esta».
Beitzah 9b:13
אלמא גבי שמחת יו"ט ב"ש לחומרא וב"ה לקולא ורמינהי השוחט חיה ועוף ביו"ט אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Esto demuestra que, respecto de la alegría de Yom Tov, Beit Shamai son estrictos y Beit Hilel indulgentes. Pero la Mishná acerca de quien sacrifica un animal salvaje o un ave enseña lo contrario. Rabí Yojanán dijo: Las opiniones deben invertirse.
Beitzah 9b:14
ודלמא לא היא עד כאן לא אמרי ב"ש אלא היכא דאיכא דקר נעוץ
Quizá tampoco allí existe contradicción. Beit Shamai solamente permiten sacrificar cuando hay una pala clavada desde la víspera…
Ficha editorial de este texto
