Bekhorot 14a

Bekhorot 14a:1

מתני׳ כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין ליגזז וליעבד ולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן

Mishná: Todos los animales consagrados cuyo defecto permanente precedió a su consagración y que después fueron redimidos están sujetos a la primogenitura y a los regalos sacerdotales. Después de su redención pasan plenamente a estado profano, por lo que pueden ser esquilados y utilizados para trabajar. Sus crías y su leche están permitidas después de la redención.

Bekhorot 14a:2

והשוחטן בחוץ פטור ואין עושין תמורה ואם מתו יפדו חוץ מן הבכור ומן המעשר

Quien los sacrifica fuera del Templo queda exento; no generan temurá; y si mueren pueden ser redimidos, excepto el primogénito y el diezmo animal.

Bekhorot 14a:3

וכל שקדם הקדשן את מומן או מום עובר להקדשן ולאחר מכאן נולד להן מום קבוע להקדשן ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות ואינן יוצאין לחולין ליגזז וליעבד

Pero los animales cuya consagración precedió a su defecto, o que tenían un defecto temporal en el momento de la consagración y posteriormente adquirieron uno permanente, aunque sean redimidos están exentos de primogenitura y de los regalos sacerdotales. Tampoco pasan plenamente a estado profano para permitir esquilarlos o utilizarlos para trabajar.

Bekhorot 14a:4

ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ חייב ועושין תמורה ואם מתו יקברו:

Sus crías y su leche permanecen prohibidas después de la redención. Quien los sacrifica fuera es culpable; generan temurá; y si mueren deben ser enterrados.

Bekhorot 14a:5

גמ׳ טעמא דנפדו הא לא נפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות קסבר קדושת דמים מדחה מן הבכורה ומן המתנות:

Guemará: la razón por la que están sujetos a la primogenitura y a los regalos es que fueron redimidos. Si no fueron redimidos, estarían exentos. Esto enseña que incluso la santidad monetaria excluye la primogenitura y los regalos sacerdotales.

Bekhorot 14a:6

ויוצאין לחולין וכו': טעמא דנפדו הא לא נפדו אסירי בגיזה ועבודה מסייע ליה לרבי אליעזר דאמר קדשי בדק הבית אסורין בגיזה ועבודה

«Pasan a estado profano, etc.» La razón es que fueron redimidos; si no, estaría prohibido esquilarlos o utilizarlos para trabajar. Esto apoya a Rabí Eliezer, quien sostiene que los bienes consagrados para el mantenimiento del Templo están prohibidos para esquila y trabajo.

Bekhorot 14a:7

אמרי לא קדושת דמים למזבח הוא דמיחלפא בקדושת הגוף למזבח גזרו בהו רבנן אבל קדשי בדק הבית לא:

Dijeron: no. Aquí se trata de santidad monetaria destinada al altar. Puesto que puede confundirse con la santidad corporal de un sacrificio del altar, los Sabios decretaron la prohibición. Pero no la decretaron respecto de bienes destinados al mantenimiento del Templo.

Bekhorot 14a:8

ולדן וחלבן מותר כו': היכי דמי אילימא דאיעבר ואתיליד לאחר פדיונן פשיטא חולין נינהו אלא דאיעבר לפני פדיונן ואתיליד לאחר פדיונן

«Sus crías y su leche están permitidas, etc.» ¿Cuál es el caso? Si quedó preñada y parió después de la redención, es evidente, pues la cría es completamente profana. Debe tratarse de que quedó preñada antes de la redención y parió después.

Bekhorot 14a:9

הא לפני פדיונן אסירי

Esto implica que, si hubiera nacido antes de la redención, la cría estaría prohibida.

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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA

Ficha editorial de este texto

Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.

Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.

Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.

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