Bekhorot 15a:1
זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעיא ליה
Rav debería haber dicho: «Esta es la opinión de Rabí Shimón y de quienes discrepan con él».
זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעיא ליה
Rav debería haber dicho: «Esta es la opinión de Rabí Shimón y de quienes discrepan con él».
אמרי רב כרבי שמעון בן לקיש דאמר לרבנן קדשי בדק הבית היו בכלל העמדה והערכה קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה ולא מיתוקמא מתני' כרבנן דקתני סיפא ואם מתו יקברו
Dijeron: Rav sigue a Reish Lakish, quien sostiene que, según los Sabios, los bienes consagrados para el mantenimiento del Templo estaban incluidos en la obligación de presentación y valoración, pero los animales consagrados para el altar no. Nuestra Mishná no puede seguir a los Sabios, porque la parte final enseña que, si mueren, deben enterrarse.
אמר ממאי דהא מתו יקברו משום דבעי העמדה והערכה הוא דלמא משום דאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים הוא אמרי אם כן ניתני אם נעשו טריפה יקברו
¿De dónde sabes que deben enterrarse porque requieren presentación y valoración? Tal vez se deba al principio de que no se redimen objetos consagrados para alimentar perros con ellos. Dijeron: si esa fuera la razón, la Mishná debería enseñar que, si se vuelven tereifá, deben enterrarse.
ואיבעית אימא לעולם רב כרבי יוחנן סבירא ליה ותני זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו:
También puede decirse que Rav sigue a Rabí Yojanán y debe corregirse la versión: «Esta es la opinión de Rabí Shimón y de quienes discrepan con él».
אבל קדם הקדשן וכו': מנא הני מילי דתנו רבנן (דברים יב טו) צבי מה צבי פטור מן הבכורה אף פסולי המוקדשין פטורין מן הבכורה
«Pero cuando su consagración precedió a su defecto, etc.» ¿De dónde se derivan estas normas? Los Sabios enseñaron: la Torá compara estos animales con un ciervo. Así como el ciervo está exento de primogenitura, también los animales consagrados descalificados y redimidos.
אוציא אני את הבכורה ולא אוציא את המתנות תלמוד לומר איל מה איל פטור מן הבכורה ומן המתנות אף פסולי המוקדשין פטורין מן הבכורה ומן המתנות
Podría excluir la primogenitura, pero no los regalos sacerdotales. Por eso se menciona el ciervo y el venado: así como ambos están exentos de primogenitura y de regalos, también los animales consagrados descalificados.
אי מה צבי ואיל חלבן מותר אף פסולי המוקדשין חלבן מותר ת"ל אך חלק
Podría pensarse que, así como la grasa de un ciervo y un venado está permitida, también la de los animales consagrados descalificados. Por eso está dicho «solo», una expresión restrictiva.
אמר מר אוציא את הבכור ולא אוציא את המתנות מאי שנא אוציא את הבכור שאין שוה בכל ולא אוציא את המתנות ששוות בכל ת"ל איל
El Maestro dijo: «Excluiré la primogenitura, pero no los regalos». ¿Por qué? La primogenitura no se aplica a todos los animales, pues solo al primer macho; pero los regalos se aplican a todos. Por eso fue necesario mencionar el venado.
אמר ליה רב פפא לאביי אי מה צבי ואיל אין אותו ואת בנו נוהג בהן אף פסולי המוקדשין אין אותו ואת בנו נוהג בו
Rav Papa dijo a Abayé: así como la prohibición de sacrificar un animal y su cría el mismo día no se aplica al ciervo ni al venado, tampoco debería aplicarse a los animales consagrados descalificados.
א"ל למאי מדמית להו אי לחולין אותו ואת בנו נוהג בו ואי לקדשים אותו ואת בנו נוהג בו
Abayé respondió: ¿a qué quieres compararlos? Si a animales profanos, la prohibición de «él y su cría» se aplica. Si a animales consagrados, también se aplica.
אמר ליה אי הכי גבי חלבו נמי נימא הכי למאי מדמית להו אי לחולין חלבן אסור ואי לקדשים חלבן אסור
Rav Papa le dijo: de ser así, respecto de su grasa también podríamos decir lo mismo. ¿A qué se comparan? Si a animales profanos, su grasa está prohibida; si a consagrados, también.
אלא לאו מי אמרת אך ולא חלבן אימא נמי אך ולא אותו ואת בנו
¿No dices que la palabra «solo» excluye su grasa? Entonces di también que «solo» excluye la prohibición de «él y su cría».
רבא אמר אך לאותו ואת בנו הוא דאתא וחלבו מדמו נפקא דכתיב (דברים טו, כג) רק את דמו לא תאכל
Rava dijo: «Solo» viene a excluir la prohibición de «él y su cría». La prohibición de la grasa se deriva de la palabra «su sangre», pues está escrito: «Solo su sangre no comerás».
מאי דמו אילימא דמו ממש לא יהא אלא דמן דצבי ואיל אטו דמן דצבי ואיל מי שרי אלא דמו חלבו
¿Qué significa «su sangre»? Si se refiere literalmente a la sangre, aunque fuera sangre de ciervo o venado estaría prohibida. ¿Acaso la sangre de un ciervo o un venado está permitida? Debe significar: «su sangre» alude a su grasa.
וליכתוב רחמנא חלבו אי כתב רחמנא חלב הוה אמינא אהני היקישא ואהני קרא
¿Por qué no escribió expresamente «su grasa»? Si la Torá hubiera escrito «grasa», podría pensarse que tanto la comparación como el versículo tienen efectos separados.
אהני היקישא למעוטי מכרת דכי כתב כרת אאוכל חלב בהמה הוא דכתיב שנא' (ויקרא ז, כה) כי כל אוכל חלב מן הבהמה
La comparación excluiría la pena de karet, pues la pena de karet por grasa se escribió respecto de «la grasa de un animal doméstico», como está dicho: «Porque todo el que coma grasa de un animal».
ואהני קרא למיקם עליה בלאו בעלמא להכי אפקיה רחמנא בלשון דמו לומר לך מה דמו בכרת אף חלבו בכרת
El versículo adicional establecería únicamente una prohibición negativa. Por eso la Torá lo expresó como «su sangre», para enseñar: así como por la sangre se incurre en karet, también por su grasa.
והא תנא אך ולא חלבו קאמר
Pero el tanna dijo que «solo» excluye la grasa.
ה"ק אילו לא נאמר דמו הייתי אומר אך ולא חלבו עכשיו שנאמר דמו לאותו ואת בנו הוא דאתא:
La baraita quiere decir: si no se hubiera dicho «su sangre», habría interpretado «solo» para excluir su grasa. Ahora que está escrito «su sangre», «solo» viene a excluir «él y su cría».
ואינן יוצאין לחולין: מנא הני מילי דת"ר (דברים יב טו) תזבח ולא גיזה בשר ולא חלב ואכלת ולא לכלביך מכאן שאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
«No pasan plenamente a estado profano». ¿De dónde se deriva? Los Sabios enseñaron: «Sacrificarás», pero no esquilarás; «carne», pero no leche; «y comerás», pero no alimentarás con ella a tus perros. De aquí se deriva que no se redimen objetos consagrados para alimentar perros.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.