איכא דאמרי (דברים יב, טו) תזבח ואכלת אין לך בהן היתר אכילה אלא משעת זביחה ואילך אבל פודין את הקדשים להאכילן לכלבים ה"נ דאמר:
Algunos enseñan la interpretación así: «Sacrificarás y comerás» significa que solo se permite comerlos desde el momento de la shejitá. Según esta versión, sí se permite redimir objetos consagrados para alimentar perros. Esta opinión también fue expresada.
וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן: היכי דמי אילימא דאיעבר ואיתיליד לאחר פדיונן אמאי ולד צבי ואיל נינהו אלא דאיעבר לפני פדיונן ואיתיליד לאחר פדיונן הא לפני פדיונן מיקדש נמי קדשי
«Sus crías y su leche están prohibidas después de la redención». ¿Cuál es el caso? Si quedó preñada y parió después de la redención, ¿por qué estaría prohibida? Sería una cría semejante a la de un ciervo o un venado. Debe tratarse de que quedó preñada antes de la redención y parió después. Pero si hubiera nacido antes de la redención, ciertamente estaría consagrada.
מנא הני מילי דתנו רבנן זכר לרבות את הולד ונקבה לרבות את התמורה
¿De dónde se deriva? Los Sabios enseñaron: la palabra «macho» incluye a la cría; «hembra» incluye a la temurá.
ואין לי אלא ולד תמימין ותמורת תמימים ולדי בעלי מומין ותמורת בעלי מומין מנין כשהוא אומר אם זכר לרבות ולד בעלי מומין אם נקבה לרבות תמורת בעלי מומין
Solo sé esto respecto de crías de animales sin defecto y temurot de animales sin defecto. ¿De dónde se incluyen las crías y temurot de animales defectuosos? La expresión «si macho» incluye la cría de un animal defectuoso; «si hembra», su temurá.
אותן ולדות שלאחר פדיונן מה תהא עליהן לפני פדיונן מיפלג פליגי בהו איכא למאן דאמר קדשי ליקרב ואיכא למאן דאמר קדשי לרעייה
¿Qué se hace con esas crías después de la redención de sus madres? Respecto de las nacidas antes de la redención existe una disputa: algunos dicen que se consagran para ser ofrecidas y otros que pastan hasta adquirir un defecto.
דלאחר פדיונן מה תהא עליהן אמר רב הונא כונסן לכיפה והן מתין דהיכי ליעביד ליקרבינהו מכח קדושה דחויה קאתו ליפרקינהו לא אלימי למיתפס פדיונן
¿Qué se hace con las nacidas después de la redención? Rav Huna dijo: se las encierra en una cámara hasta que mueren. ¿Qué otra cosa podría hacerse? No pueden ofrecerse, porque proceden de una santidad rechazada. Tampoco pueden redimirse, porque su santidad no es suficientemente fuerte para que la redención recaiga sobre ellas.
אמרי במערבא משמיה דרבי חנינא סמוך לפדיונן מתפיסן לשם אותו זבח סמוך לפדיונן למימרא דבני פדייה נינהו אלא אימא סמוך לפדיון אמן מתפיסן לשם אותו זבח טעמא מאי אמר רבי לוי גזירה שמא יגדל מהן עדרים עדרים
En Occidente dijeron en nombre de Rabí Janiná: cerca de su redención las consagra para el mismo tipo de sacrificio. ¿«Cerca de su redención» implica que ellas mismas pueden ser redimidas? Debe decirse: cerca de la redención de su madre las consagra para el mismo sacrificio. ¿Cuál es la razón? Rabí Leví dijo: es un decreto para evitar que críe de ellas rebaños enteros sin resolver su santidad.
בעא מיניה רבינא מרב ששת מהו שמתפיסן לכל זבח שירצה א"ל אין מתפיסן מאי טעמא אמר ליה גמר בשעריך בשעריך מבכור מה בכור אין מתפיסן לכל זבח שירצה דכתיב (ויקרא כז, כו) אך בכור אשר יבוכר לה' בבהמה וגו' לא יקדיש איש אותו אף הני אין מתפיסן לכל זבח שירצה
Ravina preguntó a Rav Sheshet: ¿puede consagrarlas para cualquier sacrificio que desee? Le respondió: no puede. ¿Cuál es la razón? Se deriva la expresión «en tus puertas» de la misma expresión utilizada respecto del primogénito. Así como el primogénito no puede ser consagrado para cualquier sacrificio, como está escrito: «Pero el primogénito que nazca primogénito para el Eterno… nadie lo consagrará», tampoco estas crías.
תניא כוותיה דרב ששת קדשים שקדם מום קבוע להקדישן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן הגוזז והעובד בהן אינו סופג את הארבעים בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן אין עושין תמורה
Se enseñó una baraita conforme a Rav Sheshet: animales consagrados cuyo defecto permanente precedió a su consagración y que fueron redimidos están obligados en la primogenitura y en los regalos sacerdotales, tanto antes como después de su redención. Quien los esquila o utiliza para trabajar no recibe latigazos, ni antes ni después de la redención. No generan temurá.
ולפני פדיונן מועלין בהן ולאחר פדיונן אין מועלין בהן וולדותיהן חול ונפדין תמימים ומתפיסן לכל זבח שירצה כללו של דבר הרי הן כחולין לכל דבריהם אין לך בהם אלא מצות עלוי בלבד
Antes de la redención se incurre en me'ilá por usarlos; después no. Sus crías son profanas, pueden ser redimidas incluso sin defecto y pueden consagrarse para cualquier sacrificio. En resumen, se consideran animales profanos en todos los aspectos; únicamente existe en ellos la mitzvá de elevar su valor al santuario.
אבל קדם הקדישן את מומן או מום עובר להקדישן ולאחר מכאן נולד מום קבוע ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן הגוזז והעובד בהן סופג את הארבעים ובין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן עושין תמורה
Pero si su consagración precedió al defecto, o tenían un defecto temporal al ser consagrados y después desarrollaron uno permanente y fueron redimidos, están exentos de primogenitura y regalos, tanto antes como después de la redención. Quien los esquila o utiliza para trabajar recibe cuarenta latigazos. Tanto antes como después de la redención generan temurá.
לפני פדיונן מועלין בהן ולאחר פדיונן אין מועלין בהן וולדותיהן קודש ואין ניפדין תמימין ואין מתפיסן לכל זבח שירצה כללו של דבר הרי הן כהקדש לכל דבריהם ואין לך בהן אלא היתר אכילה בלבד
Antes de la redención se incurre en me'ilá por ellos; después no. Sus crías son sagradas, no pueden ser redimidas sin defecto y no pueden consagrarse para cualquier sacrificio. En resumen, se consideran objetos consagrados en todos los aspectos; la redención solo les concede permiso para ser comidos.
כללו של דבר דרישא לאתויי שוחטן בחוץ דפטור כללו של דבר דסיפא
La expresión «en resumen» de la primera parte incluye que quien los sacrifica fuera está exento. La expresión «en resumen» de la última parte
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
