Bekhorot 24a:1
הלכה כרבי יוסי בן המשולם למה לי
¿por qué necesitó decir además que la halajá sigue a Rabí Yosí ben Hameshulam?
הלכה כרבי יוסי בן המשולם למה לי
¿por qué necesitó decir además que la halajá sigue a Rabí Yosí ben Hameshulam?
אי אמר הלכתא דכוליה פירקין ולא אמר הלכתא כר' יוסי בן המשולם הוה אמינא אדרבי יוסי בן המשולם קאי ומאי בכוליה פירקין דר' יוסי תרתי אמר ופלוגתא דברייתא פלוגתא היא
Si solamente hubiera dicho que la halajá sigue todo el capítulo y no hubiera dicho explícitamente que sigue a Rabí Yosí ben Hameshulam, podría haberse pensado que se refería exclusivamente a las dos enseñanzas de Rabí Yosí dentro del capítulo y que la disputa de la baraita sobre Rabán Shimón ben Gamliel sí era una disputa auténtica.
אשמעינן הלכה כר' יוסי לאשמועינן דאדרבן שמעון בן גמליאל קאי ופלוגתא דברייתא לאו פלוגתא היא
Al enseñar explícitamente que la halajá sigue a Rabí Yosí, Rav demuestra que su afirmación general se refiere a Rabán Shimón ben Gamliel y que la disputa de la baraita no es una verdadera disputa.
מאי ברייתא דתניא הלוקח בהמה מניקה מן העובד כוכבים הבא אחריו בכור מספק מפני שמרחמת אע"פ שאינה יולדת רשב"ג אומר דבר בחזקתו
¿Cuál es esa baraita? Se enseñó: Quien compra a un gentil un animal que está amamantando debe considerar al siguiente nacimiento como primogénito dudoso, porque un animal puede sentir compasión y amamantar aunque nunca haya parido. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Cada cosa se mantiene en su presunción original.
וכן היה רשב"ג אומר הנכנס לתוך עדרו בלילה וראה כעשר כחמש עשרה מבכירות ושאינן מבכירות יולדות למחר השכים ומצא זכרים תלויות בשאין מבכירות ונקבות תלויות במבכירות אינו חושש שמא בנה של זו בא לו אצל זו:
Rabán Shimón ben Gamliel también decía: Si alguien entró en su rebaño durante la noche y vio aproximadamente diez o quince animales, algunos primerizos y otros no, pariendo, y a la mañana siguiente encontró machos pegados a las que ya habían parido anteriormente y hembras pegadas a las primerizas, no debe sospechar que la cría de una se acercó a otra.
איבעיא להו דבר בחזקתו דקאמר רשב"ג דאינה מרחמת אלא אם כן יולדת הא היכא דאוליד חיישינן לרחומי או דלמא דידה מרחמא דלא דידה לא מרחמא ליה
Se planteó una pregunta: Cuando Rabán Shimón ben Gamliel dice que cada cosa se mantiene en su presunción, ¿quiere decir que un animal no siente compasión y no amamanta a menos que haya parido, pero una vez que parió podría amamantar una cría ajena? ¿O quiere decir que solamente siente compasión por su propia cría y nunca por una ajena?
למאי נפקא מינה למלקא עלה משום אותו ואת בנו אי אמרת דידה מרחמא דלא דידה לא מרחמא לקי ואי אמרת דלא דידה נמי מרחמא לא לקי
¿Cuál es la diferencia práctica? Recibir latigazos por transgredir la prohibición de sacrificar a una madre y su cría el mismo día. Si solamente siente compasión por su propia cría, quien sacrifica ambas recibe latigazos. Si también puede sentir compasión por una cría ajena, no recibe latigazos por la duda.
מאי ת"ש רשב"ג אומר הלוקח בהמה מן העובד כוכבים אינו חושש שמא בנה של אחרת היה מי קתני הוא היה קתני ה"ק אינו חושש שמא בנה של אחרת אלא א"כ היה לה ולד מעיקרא
Ven y escucha: Rabán Shimón ben Gamliel dice que quien compra un animal de un gentil no debe sospechar que la cría fuera de otra madre. Pero la baraita no dice expresamente que esa cría sea ciertamente la suya. Puede significar: No debe sospechar que sea de otra madre, salvo que se sepa que esta madre ya había tenido una cría anteriormente.
ת"ש נכנס בתוך עדרו וראה את המבכירות מניקות ואת שאינן מבכירות מניקות אינו חושש שמא בנה של זו בא לו אצל זו או שמא בנה של זו בא לו אצל זו
Ven y escucha: Si entró en su rebaño y vio tanto las primerizas como las que ya habían parido amamantando, no debe sospechar que la cría de una se acercó a otra.
אמאי ליחוש דלמא רחומי רחים במקום דידה לא שבקא דידה ומרחמא דלא דידה
¿Por qué no debe sospechar que amamanten una cría ajena? Cuando su propia cría está presente, una madre no abandona la suya para amamantar la de otra.
ת"ש דבר בחזקתו [וכן] כו' מאי לאו רישא דומיא דסיפא מה סיפא ודאי דידה אף רישא ודאי דידה
Ven y escucha: «Cada cosa se mantiene en su presunción; y asimismo…». ¿No se compara el primer caso con el segundo? Así como en el segundo las crías son ciertamente de sus madres, también en el primero la cría es ciertamente suya.
מידי איריא האי כדאיתא והאי כדאיתא ומאי וכן אפטורה דבכורה
No hay comparación necesaria. Cada caso se interpreta conforme a su propia realidad. ¿Qué significa «y asimismo»? Que en ambos casos el animal queda exento de la obligación del primogénito.
ארבב"ח אר"י ראה חזיר שכרוך אחר רחל פטורה מן הבכורה ואסור באכילה (הושע י, יב) עד יבא ויורה צדק לכם
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien ve un cerdito siguiendo de cerca a una oveja, la oveja queda exenta de la obligación del primogénito, pero la supuesta cría está prohibida para el consumo hasta que venga quien enseñe justicia.
פטור מן הבכורה כמאן כרשב"ג ואסור באכילה כרבנן
La exención del primogénito parece seguir a Rabán Shimón ben Gamliel, mientras que la prohibición de comerlo sigue a los Sabios.
ותו אי כרבנן מאי עד יבא ויורה צדק לכם עד שיודע לך דבר מיבעי ליה
Además, si sigue a los Sabios, ¿por qué decir «hasta que venga quien enseñe justicia»? Debería decir: Hasta que se aclare la realidad.
וכי תימא מספקא ליה אי הלכה כרשב"ג אי כרבנן אי מספקא ליה אמאי פטורה מן הבכורה ותו מי מספקא ליה והאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה
Podría decirse que Rabí Yojanán dudaba si la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel o a los Sabios. Pero si tenía dudas, ¿por qué eximió a la oveja del primogénito? Además, ¿realmente dudaba? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que Rabán Shimón ben Gamliel aparece en nuestra Mishná, la halajá sigue su opinión, excepto en los casos del garante, Tzidón y la última prueba.
לעולם פשיטא ליה הלכה כרבן שמעון בן גמליאל מיהו מספקא ליה אי סבר רבן שמעון בן גמליאל יולדת מרחמת או אינה מרחמת אי הכי עד דאשמעינן חזיר לישמעינן טלה ולמילקי עליה משום אותו ואת בנו
En realidad, Rabí Yojanán estaba seguro de que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Sin embargo, dudaba si Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que una madre que ya parió puede sentir compasión por una cría ajena o no. Si es así, en lugar de enseñar el caso de un cerdito, podría haber enseñado el de un cordero, con la consecuencia de recibir latigazos por sacrificar a la madre y su cría.
חזיר איצטריכא ליה דאי אשמעינן טלה הוה אמינא אם תמצא לומר דסבר יולדת מרחמא דמינה דלא מינה לא אשמעינן חזיר דמרחמת ואפילו דלאו מינה נמי דאיכא למימר דלמא מרחמא
Era necesario enseñar el caso del cerdito. Si solamente hubiera hablado de un cordero, podríamos haber pensado que, aun si Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que una madre puede sentir compasión por una cría ajena, solamente lo hace con una cría de su misma especie. Al enseñar el caso del cerdito, indica que quizá siente compasión incluso por una especie diferente.
והיינו דאמר רבי יוחנן בעי
Esto corresponde a lo que Rabí Yojanán dijo: Aja el grande planteó la siguiente pregunta:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.