Bekhorot 28a:1
ואידך אי מהתם איכא למימר חזה ושוק של תודה
La otra opinión responde: A partir de ese versículo podría pensarse que se lo compara con el pecho y la pierna de una ofrenda de agradecimiento, que solamente se comen un día y una noche.
ואידך אי מהתם איכא למימר חזה ושוק של תודה
La otra opinión responde: A partir de ese versículo podría pensarse que se lo compara con el pecho y la pierna de una ofrenda de agradecimiento, que solamente se comen un día y una noche.
ואידך אמר קרא לך יהיה הוסיף לך הכתוב הויה אחרת בבכור
Rav respondería: Está escrito «será tuyo», expresión adicional que concede otra duración al primogénito.
ואידך הא מהתם איכא למימר האי יהיה לך לימד על בכור בעל מום שנותנו לכהן שלא מצינו לו בכל התורה כולה
La otra opinión dice: De «será tuyo» se aprende que un primogénito con defecto también debe entregarse al kohén, algo que no encontramos expresamente en ninguna otra parte de la Torá.
ואידך אמר ובשרם אחד תם ואחד בעל מום ואידך ובשרם דהני בכורות דכולהו ישראל קאמר:
Rav responde: Está escrito «su carne», incluyendo tanto al íntegro como al defectuoso. La otra opinión explica que «su carne» se refiere a todos los primogénitos de los israelitas.
נולד לו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל י"ב חדש: איבעיא להו היכי קאמר נולד לו בתוך שנתו רשאי לקיימו כל י"ב חדש ולאחר שנתו נמי שלשים או דלמא היכא דנולד בו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל שנים עשר חדש ותו לא והיכא דנולד לו אחר שנתו אינו רשאי לקיימו אלא שלשים
La Mishná dice: «Si aparece un defecto dentro de su año, puede conservarse durante los doce meses». Se planteó una pregunta: ¿Significa que, si aparece dentro del primer año, puede conservarse hasta completar los doce meses y después otros treinta días? ¿O significa que, si aparece dentro del año, solamente puede conservarse hasta completar esos doce meses, mientras que si aparece después del año solamente puede conservarse treinta días?
ת"ש דתניא בכור בזמן הזה עד שלא נראה להראותו לחכם רשאי לקיימו שתים ושלש שנים ומשנראה להראותו לחכם נולד לו מום בתוך שנתו רשאי לקיימו כל שנים עשר חדש
Ven y escucha: Se enseñó que, actualmente, mientras un primogénito todavía no tenga un defecto digno de ser mostrado a un sabio, puede conservarse dos o tres años. Una vez que presenta un defecto digno de examen, si el defecto apareció dentro de su primer año, puede conservarse hasta completar los doce meses.
אחר שנתו אינו רשאי לקיימו אפילו יום אחד ואפילו שעה אחת אבל מפני השבת אבידה לבעלים אמרו רשאי לקיימו שלשים יום
Si el defecto apareció después de su año, no puede conservarse ni siquiera un día o una hora. Sin embargo, para evitar una pérdida al propietario, los Sabios permitieron conservarlo treinta días.
ועדיין תיבעי לי שלשים יום אחר שנתו או דלמא קודם שנתו
Todavía puede preguntarse si esos treinta días se conceden después de terminar su año o solamente antes de terminarlo.
ת"ש נולד לו מום בחמשה עשר יום בתוך שנתו משלימין לו חמשה עשר יום אחר שנתו ש"מ מסייע לרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר נותנין לו שלשים יום משעה שנולד בו מום
Ven y escucha: Si el defecto apareció quince días antes de completar su año, se le conceden otros quince días después de completar el año. Se deduce que los treinta días comienzan desde que aparece el defecto. Esto apoya a Rabí Elazar, quien dijo: Se le conceden treinta días desde el momento en que aparece el defecto.
איכא דאמרי א"ר אלעזר מנין לבכור שנולד בו מום בתוך שנתו שנותנין לו שלשים יום אחר שנתו שנאמר (דברים טו, כ) לפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה איזו הן ימים החשובין שנה הוי אומר אלו שלשים יום
Hay quienes transmiten otra versión: Rabí Elazar dijo: ¿De dónde se aprende que a un primogénito cuyo defecto apareció dentro del año se le conceden treinta días después del año? Del versículo «Lo comerás año tras año». ¿Qué período puede considerarse simbólicamente un año? Treinta días.
מיתיבי נולד לו מום בחמשה עשר יום בתוך שנתו משלימין לו חמשה עשר יום אחר שנתו השלמה אין מיהבא לא תיובתא דרבי אלעזר תיובתא:
Se plantea una objeción: Si el defecto apareció quince días antes de terminar el año, se completan solamente otros quince después del año. Se le completa el período, pero no se le conceden treinta días nuevos. Esto refuta a Rabí Elazar.
מתני׳ השוחט את הבכור ומראה את מומו ר' יהודה מתיר רבי מאיר אומר הואיל ונשחט שלא ע"פ מומחה אסור מי שאינו מומחה ורואה את הבכור ונשחט על פיו הרי זה יקבר וישלם מביתו:
Mishná: Si alguien sacrifica un primogénito y solamente después muestra su defecto a un experto, Rabí Yehudá permite el animal. Rabí Meír dice: Como fue sacrificado sin autorización de un experto, está prohibido. Si una persona no experta examinó un primogénito y este fue sacrificado basándose en su dictamen, debe enterrarse y el supuesto experto debe pagar su valor de su propio dinero.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה בדוקין שבעין דכולי עלמא לא פליגי דאסור מפני שהן משתנין לא נחלקו אלא במומין שבגוף דרבי מאיר סבר גזרינן מומין שבגוף אטו דוקין שבעין ורבי יהודה סבר לא גזרינן מומין שבגוף אטו דוקין שבעין
Guemará: Rabá bar bar Janá dijo: Respecto a manchas delgadas en el ojo, todos están de acuerdo en que el animal está prohibido, porque esas manchas pueden cambiar después del sacrificio. Solamente discrepan respecto a defectos corporales. Rabí Meír decreta sobre los defectos corporales debido a las manchas del ojo; Rabí Yehudá no establece ese decreto.
תניא נמי הכי השוחט את הבכור ומראה את מומיו ר' יהודה אומר בדוקין שבעין אסור מפני שהן משתנין במומין שבגוף מותר מפני שאין משתנין רבי מאיר אומר אחד זה ואחד זה אסור מפני שהן משתנין מפני שהן משתנין סלקא דעתך מומין שבגוף מי משתנין אלא מפני המשתנין
También se enseñó así: Si alguien sacrifica un primogénito y después muestra sus defectos, Rabí Yehudá dice: Si se trata de manchas del ojo, está prohibido porque pueden cambiar. Si son defectos corporales, está permitido porque no cambian. Rabí Meír dice: Tanto unos como otros están prohibidos debido a los defectos que cambian. ¿Puede pensarse que los defectos corporales cambian? Más bien, significa que los prohíbe debido a aquellos que sí cambian.
אמר רב נחמן בר יצחק
Rav Najmán bar Yitzjak dijo:
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בכורות כ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.