Bekhorot 39b
Bekhorot 39b:1
והא"ר זירא אמר רב הצורם אזן הפר ואח"כ קיבל דמו פסול שנאמר (ויקרא טז, יד) ולקח מדם הפר הפר שהיה כבר אלא כאן שחסרה קודם קבלה כאן שחסרה לאחר קבלה
Rabí Zeirá dijo en nombre de Rav: Si alguien cortó la oreja del toro del servicio de Yom Kipur y después recibió su sangre, el sacrificio es inválido, como se declara: «Tomará de la sangre del toro», es decir, del toro que ya existía íntegro. Más bien, una baraita se refiere a que el riñón faltó antes de recibir la sangre y la otra a que faltó después de recibirla.
Bekhorot 39b:2
ולאחר קבלה קודם זריקה מי שרי והתניא (שמות יב, ה) שה תמים זכר בן שנה יהיה לכם שיהא תמים בן שנה בשעת שחיטה
Pero si faltó después de recibir la sangre y antes de rociarla, ¿estaría permitido? Se enseñó: «Un cordero íntegro, macho de un año, será para vosotros», indicando que debe ser íntegro y de un año en el momento del sacrificio.
Bekhorot 39b:3
ומנין בקבלה והולכה והזייה ת"ל יהיה שיהו כל הויותיו תם ובן שנה
¿De dónde se sabe que también debe conservar esas condiciones durante la recepción, el transporte y la aspersión de la sangre? Del término «será», que indica que todas sus etapas deben realizarse mientras está íntegro y tiene un año.
Bekhorot 39b:4
תרגמא אבן שנה הכי נמי מסתברא דתניא ר' יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם שמע מינה
La baraita solamente aplica la palabra «será» a la edad de un año, no a la integridad. Esto también es razonable, porque se enseñó: Rabí Yehoshúa dice: Respecto de todos los sacrificios de la Torá, si después del sacrificio queda un kezait de carne o un kezait de grasa, puede rociarse la sangre. Por tanto, una carencia posterior no invalida.
Bekhorot 39b:5
ומי איכא מידי דבשעת שחיטה הוי בן שנה ובשעת קבלה והולכה הוי בן שתי שנים אמר רבא זאת אומרת שעות פוסלות בקדשים
Pero ¿puede ocurrir que en el momento del sacrificio tenga un año y en el momento de la recepción o el transporte ya tenga dos? Rabá dijo: Esto demuestra que incluso el transcurso de unas horas puede cambiar la edad halájica y descalificar un sacrificio.
Bekhorot 39b:6
לימא כתנאי (ויקרא כב, כד) ומעוך וכתות ונתוק וכרות כולן בביצים דברי רבי יהודה
¿Debe decirse que la cuestión de la carencia interna depende de una disputa entre tannaím? Está escrito: «Magullado, aplastado, arrancado o cortado». Rabí Yehudá dice que todos estos defectos se refieren a los testículos.
Bekhorot 39b:7
בביצים ולא בגיד אימא אף בביצים דברי רבי יהודה רבי אליעזר בן יעקב אומר כולן בגיד רבי יוסי אומר מעוך וכתות אף בביצים נתוק וכרות בגיד אין בביצים לא
¿Solamente a los testículos y no al órgano? Debe decirse: También a los testículos; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Eliezer ben Yaakov dice que todos se refieren al órgano. Rabí Yosé dice: Magullado y aplastado pueden referirse también a los testículos; arrancado y cortado solamente al órgano, pero no a los testículos.
Bekhorot 39b:8
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר חסרון מבפנים שמיה חסרון ומר סבר לא שמיה חסרון
¿No discrepan acerca de si una carencia interna se considera carencia? Uno la considera defecto y el otro no.
Bekhorot 39b:9
ותסברא רבי יוסי מאי קסבר אי קסבר חסרון מבפנים שמיה חסרון אפי' נתוק וכרות נמי ואי קסבר לא שמיה חסרון אפי' מעוך וכתות נמי לא
¿Es razonable? ¿Qué sostiene Rabí Yosé? Si considera que una carencia interna es carencia, también arrancado y cortado deberían ser defectos en los testículos. Si no la considera, tampoco magullado y aplastado deberían serlo.
Bekhorot 39b:10
אלא הכא במומים שבגלוי קמיפלגי רבי יהודה סבר מעוך וכתות הוי מומא דמיכווצן נתוק וכרות הוי מומא דהא תליין ר"א בן יעקב סבר מעוך וכתות לא הוי מומא דמעיקרא נמי זמנין דמיכווצן נתוק וכרות לא הוי מומא דמעיקרא נמי זימנין דתליין
Más bien, discuten acerca de qué defectos son visibles. Rabí Yehudá sostiene: Los testículos magullados o aplastados son visibles porque se contraen; si fueron arrancados o cortados, es visible porque quedan colgando. Rabí Eliezer ben Yaakov sostiene: Magullado o aplastado no es necesariamente visible, porque a veces los testículos están naturalmente contraídos; arrancado o cortado tampoco, porque a veces están naturalmente colgantes.
Bekhorot 39b:11
ור' יוסי סבר מעוך וכתות הוי מומא דהא ליתנהו נתוק וכרות לא הוי מומא דהא איתנהו:
Rabí Yosé sostiene: Magullado o aplastado es defecto porque los testículos ya no están funcionalmente presentes. Arrancado o cortado no es defecto, porque físicamente todavía están presentes.
Bekhorot 39b:12
מתני׳ נפגם הזובן העריה של נקבה במוקדשין נפגם הזנב מן העצם אבל לא מן הפרק או שראש זנב מפצל נקלפה העור והבשר והעצם נשאר או שיש בשר מחוליא לחוליא מלא אצבע:
Mishná: Son defectos: Una lesión en el órgano genital femenino de un animal consagrado; una melladura en la cola que alcanza el hueso, pero no solamente la articulación; que la punta de la cola esté dividida; que la piel y la carne hayan sido arrancadas y solamente quede el hueso; o que haya entre una vértebra y otra menos carne que el grosor de un dedo.
Bekhorot 39b:13
גמ׳ א"ר אלעזר נפגם ולא ניטל כיס ולא זכרות תניא נמי הכי נפגם ולא ניטל כיס ולא זכרות אמר רבי יוסי בן המשולם מעשה בעינבל אחד שנטלו זאב וחזר לאיתנו:
Guemará: Rabí Elazar dijo: La Mishná habla de una melladura, pero si el saco o el órgano genital fue completamente retirado, no se considera el mismo defecto, porque puede regenerarse. También se enseñó así: Mellado, pero no completamente retirado, ni el saco ni el órgano. Rabí Yosé ben HaMeshulam dijo: Sucedió con un animal llamado Inbal al que un lobo arrancó el órgano y posteriormente volvió a crecer.
Bekhorot 39b:14
נפגמה הזנב מן העצם וכו': תנא אצבע שאמרו אחד מארבעה בטפח של כל האדם למאי הלכתא אמר רבה לענין תכלת דתניא כמה חוטין הוא נותן ב"ש אומרים ארבעה וב"ה אומרים שלשה
«La cola mellada hasta el hueso, etc.». Se enseñó: El «dedo» mencionado equivale a una cuarta parte del tefaj de una persona promedio. ¿Respecto de qué halajá? Rabá dijo: Respecto de los hilos de tejelet. Se enseñó: ¿Cuántos hilos se colocan en los tzitzit? Beit Shamai dicen cuatro y Beit Hilel tres.
Bekhorot 39b:15
וכמה תהא משולשת ב"ש אומרים ארבעה וב"ה אומרים שלשה ושליש שב"ה אומרים אחד מארבע בטפח של כל אדם
¿Cuánto deben colgar? Beit Shamai dicen cuatro dedos y Beit Hilel tres dedos y un tercio. El dedo al que se refieren Beit Hilel es una cuarta parte del tefaj de una persona promedio.
Bekhorot 39b:16
רב הונא בריה דרב יהושע אמר לשתי אמות דתנן שתי אמות היו
Rav Huná, hijo de Rav Yehoshúa, dijo: Esta medida se necesita respecto de las dos varas de medición. Aprendimos: Había dos varas…
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