Bekhorot 51b:1
ולא הקדשות בכל אלו:
que tampoco se redimen bienes consagrados utilizando ninguno de los objetos anteriormente mencionados.
ולא הקדשות בכל אלו:
que tampoco se redimen bienes consagrados utilizando ninguno de los objetos anteriormente mencionados.
כתב לכהן שהוא חייב לו חמשה סלעים חייב ליתן לו כו': אמר עולא דבר תורה בנו פדוי מ"ט אין בנו פדוי גזירה שמא יאמרו פודין בשטר
«Si escribió al sacerdote que le debe cinco selaim, debe entregárselos, pero su hijo no queda redimido». Ulá dijo: según la Torá, su hijo sí queda redimido. ¿Por qué la Mishná dice que no? Es un decreto para evitar que la gente diga que puede redimirse al primogénito mediante un documento.
תני תנא קמיה דרב נחמן בנו פדוי לכשיתן א"ל רב נחמן זו דברי רבי יוסי ברבי יהודה סתימתא ואמרי לה זו דברי רבי אלעזר ברבי שמעון סתימתא אבל חכמים אומרים אין בנו פדוי והלכתא אין בנו פדוי:
Un tanna enseñó delante de Rav Najmán: «Su hijo queda redimido cuando entregue el dinero». Rav Najmán le dijo: esta es la opinión anónima de Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá; otros dicen que es la opinión anónima de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón. Pero los Sabios dicen que el hijo no queda redimido. La halajá es que no queda redimido.
לפיכך אם רצה הכהן ליתן לו במתנה רשאי: תנינא להא דת"ר נתנו לעשרה כהנים בבת אחת יצא בזה אחר זה יצא נטלו והחזירו לו יצא
«Por eso, si el sacerdote desea devolvérselos como regalo, puede hacerlo». Esta enseñanza coincide con lo enseñado por los Sabios: si entregó los cinco selaim a diez sacerdotes al mismo tiempo, cumplió; si se los entregó sucesivamente, también cumplió. Si el sacerdote los recibió y después se los devolvió, cumplió.
וכך היה מנהגו של רבי טרפון שהיה נוטל ומחזיר וכששמעו חכמים בדבר אמרו קיים זה הלכה זו הלכה זו ותו לא אלא קיים זה אף הלכה זו
Así acostumbraba actuar Rabí Tarfón: recibía el dinero y lo devolvía. Cuando los Sabios lo supieron, dijeron: «Este hombre ha cumplido esta halajá». ¿Solamente esta halajá? Debe decirse: también ha cumplido esta halajá.
רבי חנינא הוה רגיל ושקיל ומהדר חזייה לההוא גברא דהוה קא אזיל ואתי קמיה אמר ליה לא גמרת ויהיבת מידעם ביש הילכך אין בנו פדוי:
Rabí Janiná acostumbraba recibir el dinero de la redención y devolverlo. Vio a un hombre que caminaba de un lado a otro delante de él, esperando evidentemente que se lo devolviera. Le dijo: «No entregaste el dinero con decisión completa; lo entregaste con mala intención, esperando recuperarlo. Por tanto, tu hijo no queda redimido».
המפריש פדיון בנו ואבד חייב באחריותו: מנלן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
«Quien separó el dinero de la redención de su hijo y lo perdió es responsable». ¿De dónde se deriva? Reish Lakish dijo: se deriva mediante una guezerá shavá de la palabra «valoración» utilizada aquí y en las valoraciones consagradas.
רב דימי א"ר יונתן (שמות לד, כ) וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם ויליף ריקם ריקם מעולת ראייה מה עולת ראייה חייב באחריותו אף פדיון הבן חייב באחריותו
Rav Dimi dijo en nombre de Rabí Yonatán: está escrito: «Redimirás a todo primogénito de tus hijos», seguido por «No se presentarán ante Mí con las manos vacías». La palabra «vacías» se deriva de la misma expresión respecto de la ofrenda de aparición. Así como una persona es responsable por la ofrenda de aparición hasta entregarla, también es responsable por el dinero de la redención de su hijo.
מתקיף לה רב פפא קרא לקרא אלא א"ר פפא הא כדקתני טעמא (במדבר יח, טו) יהיה לך אך פדה תפדה
Rav Papa objetó: ¿puede aprenderse un versículo de otro versículo de esa manera? Rav Papa dijo: la fuente es la razón expresada en la propia enseñanza: «Será para ti; pero ciertamente redimirás».
וכי איתמר דריש לקיש ארישא איתמר מת לאחר שלשים יום אע"פ שלא נתן יתן מנא לן א"ר שמעון בן לקיש אתיא ערך ערך מערכין
La enseñanza de Reish Lakish fue dicha respecto de la primera parte: si el hijo murió después de los treinta días, aunque el padre todavía no pagó, debe pagar. ¿De dónde se deriva? Reish Lakish dijo: mediante la guezerá shavá de «valoración» con las valoraciones consagradas.
רב דימי א"ר יונתן וכל בכור בניך תפדה ולא יראו פני ריקם מה להלן יורשין חייבין אף כאן יורשין חייבין:
Rav Dimi dijo en nombre de Rabí Yonatán: «Redimirás a todo primogénito de tus hijos» aparece junto a «No se presentarán ante Mí vacíos». Así como allí los herederos están obligados a pagar la ofrenda pendiente, también aquí los herederos están obligados a pagar la redención pendiente.
מתני׳ הבכור נוטל פי שנים בנכסי האב ואינו נוטל פי שנים בנכסי האם ואינו נוטל בשבח ולא בראוי כבמוחזק
Mishná: El hijo primogénito recibe una porción doble en los bienes de su padre, pero no en los bienes de su madre. No recibe una porción doble del incremento de valor producido después de la muerte ni de bienes que todavía no estaban en posesión del padre, sino solamente de los ya poseídos.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.