אפשר כדרב יהודה דאמר רב יהודה מותר לו לאדם להטיל מום בבכור קודם שיצא לאויר העולם הכא נמי אפשר דשדי ביה מומא מעיקרא
Es posible actuar conforme a Rav Yehudá, quien dijo que se permite causar un defecto a un primogénito antes de que salga al aire del mundo. También aquí puede producirse un defecto antes de que salga.
מי ידע הי נפיק וכי תימא דמפיק ליה בריש עשרה (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע אמר רחמנא
Pero ¿cómo sabrá cuál de los animales será el décimo? Podría hacerlo salir primero entre diez, pero la Torá dijo: «No examinará entre bueno y malo», prohibiendo seleccionar previamente.
וכי תימא אפשר דשדי ביה מומא בכולי עדריה מהרה יבנה בית המקדש ובעינן בהמה להקרבה וליכא
Tal vez podría causar un defecto a todo el rebaño. Sin embargo, el Templo puede reconstruirse pronto y se necesitarán animales aptos para sacrificios, pero no habrá.
ה"נ בבכור בהמה מהרה יבנה בית המקדש ובעינן בהמה להקרבה וליכא אפשר בפשוטין
Lo mismo podría decirse del primogénito: quizá el Templo se reconstruya pronto y se necesite un primogénito para ofrecer. Allí pueden utilizarse animales ordinarios para otros sacrificios.
הכא נמי אפשר בלקוחין כיון דאיהו שדי ביה מומא בכולי עדריה ושכיחי מומי דפסילי בקדשים דאפי' דוקין שבעין נמי פסלי לא שכיחי:
También aquí podrían comprarse animales. Sin embargo, como él mismo habría causado defectos a todo su rebaño y son frecuentes los defectos que invalidan los sacrificios —incluso una membrana en el ojo—, no sería fácil encontrar animales aptos.
בחולין אבל לא במוקדשין: מוקדשין פשיטא לאו דידיה נינהו
«En animales profanos, pero no en consagrados». Esto parece evidente, pues los consagrados no le pertenecen.
בקדשים קלים ואליבא דרבי יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הם דתניא (ויקרא כז, ז) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממון בעלים דברי רבי יוסי הגלילי סד"א ליעשרו קמ"ל
La enseñanza es necesaria respecto de sacrificios de santidad menor y según Rabí Yosí HaGelilí, quien sostiene que son propiedad de sus dueños. Se enseñó: «Y cometerá una traición contra el Eterno» incluye sacrificios de santidad menor, porque son propiedad del dueño; estas son las palabras de Rabí Yosí HaGelilí. Podría pensarse que deben entrar en el diezmo animal. La Mishná enseña que no.
ואימא הכי נמי (ויקרא כז, ט) יהיה קדש אמר רחמנא ולא שכבר קדוש
Pero quizá realmente deban diezmarse. La Torá dijo: «Será sagrado», indicando que el diezmo santifica lo que todavía no era sagrado, no algo ya consagrado.
טעמא דכתב רחמנא יהיה קדש הא לאו הכי הוה אמינא חיילא קדושת מעשר עילויהו השתא קדושה חמורה אקדושה קלה לא חיילא קדושה קלה אקדושה קלה מיבעיא
La razón es que la Torá escribió «será sagrado». Sin ese versículo, podría pensarse que la santidad del diezmo recaería sobre animales ya consagrados. Pero si una santidad más severa no recae sobre una santidad más leve, ¿sería necesario decir que una santidad leve no recae sobre otra leve?
מאי היא דתנן אחד קדשי מזבח ואחד קדשי בדק הבית אין משנין אותם מקדושה לקדושה אבל מקדישין אותו הקדש עילוי ומחרימין אותו
¿A qué se refiere? Aprendimos: tanto los sacrificios del altar como los bienes para el mantenimiento del Templo no pueden cambiarse de una santidad a otra. Sin embargo, puede consagrarse el valor adicional que poseen o declararse su valor como jérem.
מהו דתימא התם דכל בהמה לאו לעולה קיימא אבל הכא דכל בהמה למעשר קיימא אע"ג דאקדשה לא פקע איסורא דמעשר מינה
Podría pensarse que allí no se añade otra santidad porque no todo animal está destinado a ser ofrenda de ascensión. Pero aquí, como todo animal está potencialmente sujeto al diezmo, quizá su obligación no desaparezca aunque haya sido consagrado.
למאי נפקא מינה (ויקרא כז כח) בלא יגאל ובלא ימכר קמ"ל:
¿Cuál sería la consecuencia? Que quedara sujeto a las prohibiciones de «no será redimido» y «no será vendido». Por eso se enseña que no adquiere santidad de diezmo.
ונוהג בבקר ובצאן ואין מתעשרין מזה על זה בכבשים ובעזים וכו': ויהיו חדש וישן מתעשרין מזה על זה מק"ו ומה כבשים ועזים שהם כלאים זה בזה מתעשרין מזה על זה חדש וישן שאינן כלאים זה בזה אינו דין שיתעשרו מזה על זה
«Se aplica al ganado vacuno y ovino, pero no se diezman juntos; ovejas y cabras sí». Podría argumentarse mediante kal vajómer que los animales nuevos y antiguos sí deberían diezmarse conjuntamente: si ovejas y cabras, que constituyen especies diferentes, se diezman juntas, con mayor razón animales nuevos y antiguos, que no son especies diferentes.
תלמוד לומר (דברים יד, כב) עשר תעשר בשתי מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן ומקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן מחדש על הישן לא אף מעשר בהמה מחדש על הישן לא
Está escrito: «Diezmarás ciertamente». El versículo habla de dos diezmos, el animal y el del grano, y compara ambos. Así como no se separa diezmo de grano nuevo por grano antiguo, tampoco se diezma ganado nuevo junto con antiguo.
אי הכי כבשים ועזים נמי לימא מקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן ממין על שאינו מינו לא אף מעשר בהמה ממין על שאינו מינו לא רבי רחמנא צאן
De ser así, tampoco deberían diezmarse ovejas y cabras juntas. Así como no se diezma grano de una especie por otra, tampoco debería hacerse con el ganado. La Torá incluyó expresamente todo «rebaño».
אי הכי חדש וישן נמי הא כתיב (דברים יד, כב) עשר תעשר ומה ראית אמר רבא אמר קרא (דברים יד, כב) שנה שנה לשנה הקשתיו ולא לדבר אחר
De ser así, también debería incluir animales nuevos y antiguos, pues está escrito «Diezmarás ciertamente». ¿Por qué aplicas una comparación y no la otra? Rava dijo: el versículo dice «año tras año». La comparación se refiere específicamente al año, no a otros aspectos.
תנן התם אין תורמין ממין על שאינו מינו ואם תרם אין תרומתו תרומה מנא הני מילי אמר רבי אמי אמר רבי ינאי ואמרי לה א"ר אמי אמר רבי שמעון בן לקיש (במדבר יח, יב) כל חלב יצהר וכל חלב תירוש ודגן אמרה תורה תן חלב לזה וחלב לזה
Aprendimos allí: no se separa terumá de una especie por otra; si lo hizo, la separación no es válida. ¿De dónde se deriva? Rabí Ami dijo en nombre de Rabí Yanai, y algunos dicen Rabí Ami en nombre de Reish Lakish: está escrito: «Toda la mejor parte del aceite, toda la mejor parte del vino y del grano». La Torá dijo: da una parte selecta para cada categoría por separado.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
