Bekhorot 5b:1
והא מאתן וארבעין הויין אלא ש"מ מנה של קודש מנה כפול היה
Pero esas cantidades suman doscientos cuarenta shékalim. Por tanto, se concluye que el mané sagrado era un mané doble.
והא מאתן וארבעין הויין אלא ש"מ מנה של קודש מנה כפול היה
Pero esas cantidades suman doscientos cuarenta shékalim. Por tanto, se concluye que el mané sagrado era un mané doble.
ושמע מינה מוסיפין על המדות ואין מוסיפין יתר על שתות ושמע מינה שתותא מלבר
También se concluye que se permite aumentar las medidas, pero no en más de una sexta parte, y que la sexta parte se calcula desde fuera, es decir, como una sexta parte de la nueva medida.
אמר ר' חנינא שאלתי את ר' אליעזר בבית מותבא רבא מה נשתנו פטרי חמורים מפטרי סוסים וגמלים א"ל גזירת הכתוב היא ועוד שסייעו ישראל בשעת יציאתם ממצרים שאין לך כל אחד ואחד מישראל שלא היו עמו תשעים חמורים לובים טעונים מכספה וזהבה של מצרים
Rabí Janiná dijo: Pregunté a Rabí Eliezer en la gran sala de estudio: ¿Por qué las primeras crías de los asnos son distintas de las de caballos y camellos? Me respondió: Es un decreto de la Escritura. Además, los asnos ayudaron a Israel cuando salió de Egipto, pues no hubo israelita que no llevara consigo noventa asnos libios cargados con la plata y el oro de Egipto.
ועוד שאלתיו מאי לשון רפידים ואמר לי רפידים שמה כתנאי ר' אליעזר אומר רפידים שמה ר' יהושע אומר שריפו עצמן מדברי תורה וכן הוא אומר (ירמיהו מז, ג) לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים
También le pregunté: ¿Cuál es el significado del nombre Refidim? Me respondió: Refidim era el nombre del lugar. Esto corresponde a una disputa de tanaítas: Rabí Eliezer dice que Refidim era su nombre; Rabí Yehoshúa dice que allí debilitaron sus manos en el estudio de la Torá, como está escrito: «Los padres no se volvieron hacia los hijos por la debilidad de sus manos».
ועוד שאלתיו מאי לשון שטים ואמר לי שטים שמה כתנאי ר' אליעזר אומר שטים שמה רבי יהושע אומר שנתעסקו בדברי שטות
También le pregunté: ¿Cuál es el significado del nombre Shitim? Me respondió: Shitim era el nombre del lugar. Esto corresponde a una disputa de tanaítas: Rabí Eliezer dice que Shitim era su nombre; Rabí Yehoshúa dice que allí se ocuparon de actos de necedad.
(במדבר כה, ב) ותקראן לעם לזבחי אלהיהן רבי אליעזר אומר ערומות פגעו בהן ר' יהושע אומר שנעשו כולן בעלי קריין:
Sobre el versículo: «Ellas invitaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses», Rabí Eliezer dice que las mujeres salieron desnudas a su encuentro; Rabí Yehoshúa dice que todos se convirtieron en hombres que habían sufrido emisión seminal.
מתני׳ פרה שילדה מין חמור וחמור שילדה כמין סוס פטורה מן הבכורה שנאמר (שמות י״ג:י״ג) פטר חמור (שמות לד, כ) פטר חמור שני פעמים עד שיהא היולד חמור והנולד חמור
MISHNÁ: Una vaca que parió una cría con forma de asno, o una asna que parió una cría con forma de caballo, está exenta de la ley de primogenitura. Se dice dos veces «la primera cría del asno», para enseñar que tanto la madre que pare como la cría nacida deben ser asnos.
ומה הם באכילה בהמה טהורה שילדה כמין בהמה טמאה מותר באכילה וטמאה שילדה כמין בהמה טהורה אסור באכילה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור:
¿Cuál es su ley respecto del consumo? Si un animal puro parió una cría con forma de animal impuro, está permitida para comer; si un animal impuro parió una cría con forma de animal puro, está prohibida, porque lo que procede de un animal impuro es impuro y lo que procede de un animal puro es puro.
גמ׳ תנן התם רחל שילדה מין עז ועז שילדה מין רחל פטור מן הבכורה ואם יש בו מקצת סימנין חייב
GUEMARÁ: Aprendimos allí: Una oveja que parió una cría con forma de cabra, o una cabra que parió una cría con forma de oveja, está exenta de la primogenitura; pero si posee algunos de los rasgos de la especie de su madre, está obligada.
מנא הני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (במדבר יח, יז) אך בכור שור שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב שיהא הוא כשב ובכורו כשב בכור עז שיהא הוא עז ובכורו עז
¿De dónde se derivan estas leyes? Rav Yehudá dijo que el versículo declara: «Pero el primogénito de buey», para que la madre sea buey y su primogénito tenga forma de buey; «el primogénito de oveja», para que ella sea oveja y su primogénito tenga forma de oveja; «el primogénito de cabra», para que ella sea cabra y su primogénito tenga forma de cabra.
יכול אפי' יש בו מקצת סימנין ת"ל אך חלק
Podría pensarse que queda exento incluso cuando posee algunos rasgos de su madre; por eso la palabra «pero» establece una limitación.
והא תנא פטר פטר קנסיב לה לפרה
Pero el tana de nuestra Mishná deriva la ley de la repetición de «primera cría» en el caso de la vaca.
הוא דאמר כרבי יוסי הגלילי דתניא ר' יוסי הגלילי אומר אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור בכור כשב עד שיהא הוא כשב ובכורו כשב או בכור עז עד שיהא הוא עז ובכורו עז
Él sigue la opinión de Rabí Yosí HaGelilí, pues se enseñó: Rabí Yosí HaGelilí dice: «Pero el primogénito de buey», hasta que ella sea buey y su primogénito tenga forma de buey; «el primogénito de oveja», hasta que ella sea oveja y su primogénito tenga forma de oveja; «o el primogénito de cabra», hasta que ella sea cabra y su primogénito tenga forma de cabra.
יכול אפי' יש בו מקצת סימנין ת"ל אך חלק
Podría pensarse que queda exento incluso si posee algunos rasgos de su madre; por eso «pero» establece una limitación.
במאי קמיפלגי תנא דידן סבר גלי רחמנא בקדושת דמים וה"ה בקדושת הגוף
¿En qué discrepan? El tana de nuestra Mishná sostiene que la Torá reveló esta ley respecto de la santidad monetaria de la primera cría del asno, y lo mismo rige para la santidad corporal de un primogénito de animal puro.
ור' יוסי סבר גלי רחמנא בקדושת הגוף וה"ה בקדושת דמים וגמר קדושת דמים מקדושת הגוף
Rabí Yosí sostiene que la Torá reveló la ley respecto de la santidad corporal y lo mismo rige para la santidad monetaria; por eso deriva la santidad monetaria de la santidad corporal.
ותנא דידן האי בכור בכור מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר' יוסי בר' חנינא
¿Y para qué utiliza el tana de nuestra Mishná cada repetición de la palabra «primogénito»? La necesita para la enseñanza de Rabí Yosí bar Rabí Janiná.
דאמר ר' יוסי בר' חנינא למה נאמרו אימורין בבכור שור אימורין בבכור כשב אימורין בבכור עז
Rabí Yosí bar Rabí Janiná dijo: ¿Por qué se mencionan por separado las partes sacrificiales del primogénito de buey, del primogénito de oveja y del primogénito de cabra?
צריכא דאי כתב רחמנא בבכור שור שכן נתרבה בנסכים
Es necesario mencionarlas todas. Si la Torá lo hubiera escrito solo acerca del primogénito de buey, podría atribuirse a que el buey tiene una mayor cantidad de libaciones.
כשב שכן נתרבה באליה
Si lo hubiera escrito solo respecto de la oveja, podría atribuirse a que posee la grasa de la cola que se ofrece en el altar.
בעז שכן נתרבה אצל עבודת כוכבים ביחיד
Si lo hubiera escrito solo respecto de la cabra, podría atribuirse a que se emplea como sacrificio individual por idolatría.
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Ninguno puede derivarse de uno solo de los otros. ¿Podría entonces derivarse uno de los otros dos?
בהי לא ליכתוב לא ליכתוב רחמנא בשור ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל פסחים
¿Cuál podría omitirse? La Torá no podría omitir el buey y derivarlo de los otros, pues estos tienen la particularidad de ser aptos para la ofrenda de Pésaj.
לא לכתוב בכשב ותיתי מהנך מה להנך שכן נתרבו אצל עבודת כוכבים בציבור
No podría omitir la oveja y derivarla de los otros, pues estos tienen la particularidad de ofrecerse por idolatría cometida por la comunidad.
לא ניכתוב רחמנא בעז ותיתי מהנך מה להנך שכן יש בהן צד רבוי אצל מזבח הילכך צריכי
No podría omitir la cabra y derivarla de los otros, pues ambos tienen algún aspecto adicional sobre el altar. Por ello, las tres menciones son necesarias.
ורבי יוסי הגלילי אם כן ליכתוב קרא אך בכור שור כשב ועז בכור בכור למה לי אלא לאו ש"מ עד שיהא הוא שור ובכורו שור
Rabí Yosí HaGelilí responde: Si fuera así, el versículo podría haber dicho: «Pero el primogénito de buey, oveja y cabra». ¿Para qué repite «primogénito»? Esto enseña que la madre debe ser buey y su primogénito tener forma de buey, y así en cada especie.
ורבי יוסי הגלילי האי פטר חמור פטר חמור מאי עביד ליה
¿Y para qué utiliza Rabí Yosí HaGelilí la doble expresión «primera cría del asno»?
מיבעי ליה לכדתניא ר' יוסי הגלילי אומר מתוך שנא' (במדבר יח, טו) אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה שומע אני אפי' פטרי סוסים וגמלים ת"ל פטר חמור פטר חמור אמרתי לך ולא פטרי סוסים וגמלים
La necesita para lo enseñado en una baraita: Rabí Yosí HaGelilí dice: Como está escrito «Ciertamente redimirás al primogénito del hombre y redimirás al primogénito del animal impuro», podría entenderse que también se redimen las primeras crías de caballos y camellos. Por eso la Torá dice dos veces «primera cría del asno»: te ordené acerca de las primeras crías de asnos, no acerca de las de caballos y camellos.
ועדיין אני אומר פטרי חמור בשה פטרי סוסים וגמלים בכל דבר
Pero aún podría decirse que la primera cría del asno se redime con un cordero, mientras que las de caballos y camellos se redimen con cualquier objeto.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.