Bekhorot 7b:1
הטמא והני נמי מינא דטמא הוא
animal impuro»; y esta orina también es una sustancia procedente de una especie impura.
הטמא והני נמי מינא דטמא הוא
animal impuro»; y esta orina también es una sustancia procedente de una especie impura.
ואיכא דאמרי דסוסים וגמלים לא קא מיבעיא להו דלא שתו אינשי כי קמיבעיא להו דחמור דשתו אינשי ומעלו לירקונא מאי
Hay quienes dicen que no dudaron acerca de la orina de caballos y camellos porque la gente no acostumbra beberla. La pregunta se refería a la orina de asno, que algunas personas beben porque es beneficiosa contra la ictericia. ¿Cuál es su ley?
אמר להו רב ששת תניתוה היוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור והני נמי מטמא קאתי
Rav Sheshet les dijo: Ya lo aprendieron: «Lo que procede de un animal impuro es impuro y lo que procede de uno puro es puro»; y esta orina también procede de un animal impuro.
מיתיבי מפני מה אמרו דבש דבורים מותר מפני שמכניסות אותו לגופן ואין ממצות אותו מגופן
Se objetó: ¿Por qué dijeron que la miel de abejas está permitida? Porque las abejas la introducen en sus cuerpos, pero no la producen a partir de la sustancia de sus propios cuerpos.
הוא דאמר כר' יעקב דאמר דובשא רחמנא שרייה
Rav Sheshet sigue la opinión de Rabí Yaakov, quien dice que la Torá permitió expresamente la miel.
דתניא ר' יעקב אומר (ויקרא יא, כא) אך את זה תאכלו מכל שרץ העוף זה אתה אוכל ואי אתה אוכל שרץ עוף טמא
Como se enseñó: Rabí Yaakov dice sobre el versículo «Pero estos podrán comer de todo insecto alado»: Este puedes comer, pero no puedes comer un insecto alado impuro.
שרץ עוף טמא בהדיא כתיב אלא שרץ עוף טמא אי אתה אוכל אבל אתה אוכל מה שעוף טמא משריץ ואיזה זה זה דבש דבורים
La prohibición de comer un insecto alado impuro ya está escrita explícitamente. Más bien, significa: No puedes comer el insecto alado impuro mismo, pero puedes comer aquello que produce. ¿Qué es? La miel de abejas.
יכול אף דבש הגזין והצירעין אמרת לא ומה ראית לרבות דבורים ולהוציא הגזין והצירעין מרבה אני דבש דבורים שאין לו שם לווי ומוציא אני דבש הגזין והצירעין שיש לו שם לווי
Podría pensarse que también se permite la miel de avispas y de avispones. La respuesta es que no. ¿Por qué se incluye la miel de abejas y se excluyen las otras? Se incluye la miel de abejas porque se denomina simplemente «miel», sin calificativo; se excluyen la miel de avispas y de avispones porque requieren un nombre adicional.
כמאן אזלא הא דתניא דבש הגזין והצירעין טהור ומותר באכילה דלא כרבי יעקב
¿Conforme a quién se enseña la baraita que afirma que la miel de avispas y avispones es pura y permitida para comer? No conforme a Rabí Yaakov.
טהור אלמא בעי מחשבה תניא נמי הכי דבש בכוורתו מטמא טומאת אוכלין שלא במחשבה
Dice que es «pura», lo que implica que requiere intención de utilizarla como alimento para adquirir impureza. También se enseñó así: La miel dentro de la colmena puede adquirir impureza de alimentos aun sin intención previa.
חלי דיחמורתא סבור רבנן למימר ביעי נינהו ואסירן אמר רב ספרא זרעא דאילא הוא דאזיל בתר אילתא ואיידי דרחמה צר לא מזדקקא ואזיל בתר יחמורתא ונתרי
Respecto de una sustancia llamada jalí de cierva, los Sabios pensaron que eran huevos y que estaban prohibidos. Rav Safra dijo: Es semen de ciervo. El ciervo persigue a la cierva, pero como su matriz es estrecha ella no acepta la cópula; entonces él persigue a una hembra de otra especie y el semen cae.
אמר רב הונא עור הבא כנגד פניו של חמור מותר מ"ט פירשא בעלמא הוא
Rav Huna dijo: La membrana que sale cubriendo el rostro de una cría de asno está permitida. ¿Por qué? Porque es meramente una secreción.
א"ל רב חסדא תניא דמסייע לך עור הבא כנגד פניו של אדם בין חי בין מת טהור מאי לאו בין הוא חי ואמו חיה בין הוא מת ואמו מתה
Rav Jisda le dijo: Hay una baraita que apoya tu opinión: La membrana que sale cubriendo el rostro de un feto humano es pura, tanto si el niño está vivo como muerto. ¿No significa tanto cuando él y su madre están vivos como cuando él y su madre están muertos?
לא בין הוא חי ואמו מתה בין הוא מת ואמו חיה והתניא בין הוא חי ואמו חיה בין הוא מת ואמו מתה אי תניא תניא:
No; significa cuando él está vivo y su madre muerta, o cuando él está muerto y su madre viva. Pero se enseñó expresamente: tanto cuando él y su madre están vivos como cuando él y su madre están muertos. Si así fue enseñado, así es.
מתני׳ דג טמא שבלע דג טהור מותר באכילה וטהור שבלע דג טמא אסור באכילה לפי שאינו גידולו:
MISHNÁ: Un pez impuro que tragó un pez puro puede comerse; un pez puro que tragó un pez impuro no puede comerse, porque el pez tragado no se desarrolló dentro de él.
גמ׳ טעמא דחזיניה דבלע הא לא חזיניה דבלע אמרי אשרוצי אשריץ
GUEMARÁ: La razón es que vimos al pez tragárselo. Pero si no lo vimos, decimos que lo engendró.
מנלן דתניא דג טמא משריץ דג טהור מטיל ביצים אי הכי כי חזינא דבלע אמרי' האי איעכלא והאי אשרוצי אשריץ
¿De dónde se sabe? Se enseñó: Un pez impuro pare crías vivas, mientras que un pez puro pone huevos. Si es así, incluso cuando vimos que lo tragó podríamos decir que aquel pez fue digerido y que este otro fue engendrado.
אמר רב ששת כגון שמצאו דרך הריעי רב פפא אמר כגון שמצאו דרך בית הבליעה רב נחמן אמר כגון שמצאו שלם
Rav Sheshet dijo: Se trata de un caso en que se encontró el pez en la vía intestinal. Rav Pappa dijo: Se encontró en la garganta. Rav Najmán dijo: Se encontró intacto.
רב אשי אמר רוב דגים במינן משריצין וכמי שבלע לפנינו דמי:
Rav Ashi dijo: La mayoría de los peces engendran únicamente ejemplares de su propia especie; por ello, se considera como si hubiéramos visto al pez impuro tragarse al puro.
ת"ר דג טמא משריץ דג טהור מטיל ביצים כל המוליד מניק וכל המטיל ביצים מלקט חוץ מעטלף שאף על פי שמטיל ביצים מניק
Los Sabios enseñaron: Un pez impuro pare crías vivas y un pez puro pone huevos. Todo animal que pare crías vivas amamanta, y todo animal que pone huevos recoge alimento para sus crías, excepto el murciélago, que, aunque pone huevos, amamanta.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.