כל פרשה שהיתה חביבה על דוד פתח בה באשרי וסיים בה באשרי פתח באשרי דכתיב (תהלים א, א) אשרי האיש וסיים באשרי דכתיב (תהלים ב, יב) אשרי כל חוסי בו:
Todo capítulo especialmente querido por David lo comenzó con «Bienaventurado» y lo terminó con «Bienaventurado». Lo comenzó con «Bienaventurado el hombre» y lo terminó con «Bienaventurados todos los que confían en Él».
הנהו בריוני דהוו בשבבותיה דר"מ והוו קא מצערו ליה טובא הוה קא בעי ר' מאיר רחמי עלויהו כי היכי דלימותו אמרה לי' ברוריא דביתהו מאי דעתך משום דכתיב (תהלים קד, לה) יתמו חטאים מי כתיב חוטאים חטאים כתיב
Había unos violentos en el vecindario de Rabí Meir que lo molestaban mucho. Rabí Meir rezaba pidiendo que murieran. Beruriá, su esposa, le dijo: ¿En qué te basas? ¿En el versículo «Desaparezcan los pecadores»? ¿Acaso está escrito «los pecadores», jotim? Está escrito «los pecados», jataim.
ועוד שפיל לסיפיה דקרא ורשעים עוד אינם כיון דיתמו חטאים ורשעים עוד אינם אלא בעי רחמי עלויהו דלהדרו בתשובה ורשעים עוד אינם
Además, observa el final del versículo: «Y los malvados no existirán más». ¿Cómo ocurrirá que no haya más malvados? Cuando desaparezcan los pecados. Más bien, reza por ellos para que regresen en teshuvá; entonces los malvados dejarán de existir como tales.
בעא רחמי עלויהו והדרו בתשובה:
Rabí Meir rezó por ellos y regresaron en teshuvá.
אמר לה ההוא צדוקי לברוריא כתיב (ישעיהו נד, א) רני עקרה לא ילדה משום דלא ילדה רני
Un saduceo dijo a Beruriá: Está escrito: «Canta, estéril, tú que no has dado a luz». ¿Precisamente porque no dio a luz debe cantar?
אמרה ליה שטיא שפיל לסיפיה דקרא דכתיב כי רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה'
Ella le respondió: Necio, observa el final del versículo: «Porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice el Eterno».
אלא מאי עקרה לא ילדה רני כנסת ישראל שדומה לאשה עקרה שלא ילדה בנים לגיהנם כותייכו:
Más bien, ¿qué significa: «Canta, estéril, tú que no has dado a luz»? Canta, comunidad de Israel, que se asemeja a una mujer estéril porque no ha dado a luz hijos destinados al Guehinom como vosotros.
א"ל ההוא צדוקי לר' אבהו כתיב (תהלים ג, א) מזמור לדוד בברחו מפני אבשלום בנו וכתיב (תהלים נז, א) לדוד מכתם בברחו מפני שאול במערה הי מעשה הוה ברישא מכדי מעשה שאול הוה ברישא לכתוב ברישא
Un saduceo dijo a Rabí Abahu: Está escrito: «Salmo de David cuando huyó de su hijo Avshalom», y también: «Mijtám de David cuando huyó de Shaúl en la cueva». ¿Cuál acontecimiento ocurrió primero? El de Shaúl ocurrió antes; por tanto, su salmo debería aparecer antes.
אמר ליה אתון דלא דרשיתון סמוכין קשיא לכו אנן דדרשינן סמוכים לא קשיא לן
Rabí Abahu le respondió: Para vosotros, que no interpretáis la yuxtaposición de pasajes, esto es difícil. Para nosotros, que interpretamos la proximidad de los pasajes, no lo es.
דא"ר יוחנן סמוכין מן התורה מנין שנא' (תהלים קיא, ח) סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר
Rabí Yojanán dijo: ¿De dónde se aprende en la Torá que deben interpretarse los pasajes yuxtapuestos? Está escrito: «Están sostenidos para siempre, hechos con verdad y rectitud».
למה נסמכה פרשת אבשלום לפרשת גוג ומגוג שאם יאמר לך אדם כלום יש עבד שמורד ברבו אף אתה אמור לו כלום יש בן שמורד באביו אלא הוה הכא נמי הוה:
¿Por qué fue colocado el episodio de Avshalom junto al capítulo acerca de Gog y Magog? Para que, si una persona te pregunta: «¿Puede un siervo rebelarse contra su amo?», le respondas: «¿Puede un hijo rebelarse contra su padre?». Así como la rebelión de Avshalom ocurrió, también puede ocurrir la rebelión de Gog contra Dios.
אמר ר' יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מאי דכתיב (משלי לא, כו) פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה כנגד מי אמר שלמה מקרא זה לא אמרו אלא כנגד דוד אביו שדר בחמשה עולמים ואמר שירה
Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón bar Yojai: ¿Qué significa lo escrito: «Abrió su boca con sabiduría y una Torá de bondad estaba sobre su lengua»? ¿Acerca de quién pronunció Shelomó este versículo? Lo pronunció acerca de su padre David, quien habitó en cinco mundos o etapas de la vida y en cada una recitó un cántico.
דר במעי אמו ואמר שירה שנאמר (תהלים קג, א) ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו
Habitó en el vientre de su madre y recitó un cántico, como está escrito: «Bendice, alma mía, al Eterno, y todas mis entrañas, Su santo Nombre».
יצא לאויר העולם ונסתכל בכוכבים ומזלות ואמר שירה שנאמר (תהלים קג, כ) ברכו ה' מלאכיו גבורי כח עושי דברו לשמוע בקול דברו ברכו ה' כל צבאיו וגו'
Salió al mundo, contempló las estrellas y las constelaciones y recitó un cántico, como está escrito: «Bendecid al Eterno, Sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplen Su palabra... Bendecid al Eterno, todos Sus ejércitos».
ינק משדי אמו ונסתכל בדדיה ואמר שירה שנאמר (תהלים קג, ב) ברכי נפשי את ה' ואל תשכחי כל גמוליו
Mamó de los pechos de su madre, contempló sus senos y recitó un cántico, como está escrito: «Bendice, alma mía, al Eterno, y no olvides ninguno de Sus beneficios».
מאי כל גמוליו אמר ר' אבהו שעשה לה דדים במקום בינה
¿Qué significa «todos Sus beneficios»? Rabí Abahu dijo: Que Dios colocó los pechos de la mujer en la zona del corazón, la sede del entendimiento.
טעמא מאי אמר (רבי) יהודה כדי שלא יסתכל במקום ערוה רב מתנא אמר כדי שלא יינק ממקום הטנופת
¿Por qué? Rabí Yehudá dijo: Para que el bebé no mire el lugar de la desnudez. Rav Matná dijo: Para que no mame cerca del lugar de la suciedad.
ראה במפלתן של רשעים ואמר שירה שנאמר (תהלים קד, לה) יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם ברכי נפשי את ה' הללויה
David contempló la caída de los malvados y recitó un cántico, como está escrito: «Desaparezcan los pecados de la tierra y los malvados no existan más. Bendice, alma mía, al Eterno. Haleluya».
נסתכל ביום המיתה ואמר שירה שנאמר (תהלים קד, א) ברכי נפשי את ה' ה' אלהי גדלת מאד הוד והדר לבשת
Contempló el día de la muerte y recitó un cántico, como está escrito: «Bendice, alma mía, al Eterno. Eterno, Dios mío, eres inmensamente grande; te has vestido de gloria y majestad».
מאי משמע דעל יום המיתה נאמר אמר רבה בר רב שילא מסיפא דעניינא דכתיב (תהלים קד, כט) תסתיר פניך יבהלון תוסף רוחם יגועון וגו'
¿De dónde se deduce que este salmo se refiere al día de la muerte? Rabá bar Rav Sheila dijo: Del final del asunto, donde está escrito: «Ocultas Tu rostro y se aterrorizan; recoges su espíritu y mueren...».
רב שימי בר עוקבא ואמרי לה מר עוקבא הוה שכיח קמיה דר' שמעון בן פזי והוה מסדר אגדתא קמיה דר' יהושע בן לוי אמר ליה מאי דכתיב (תהלים קג, א) ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו אמר ליה בא וראה שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם מדת בשר ודם צר צורה על גבי הכותל ואינו יכול להטיל בה רוח ונשמה קרבים ובני מעים והקב"ה אינו כן צר צורה בתוך צורה ומטיל בה רוח ונשמה קרבים ובני מעים והיינו דאמרה חנה (שמואל א ב, ב) אין קדוש כה' כי אין בלתך ואין צור כאלהינו.
Rav Shimi bar Ukva —y algunos dicen Mar Ukva— frecuentaba la presencia de Rabí Shimón ben Pazí, quien organizaba enseñanzas agádicas delante de Rabí Yehoshúa ben Leví. Le preguntó: ¿Qué significa lo escrito: «Bendice, alma mía, al Eterno, y todas mis entrañas, Su santo Nombre»? Le respondió: Ven y observa que la manera del Santo, bendito sea, no es como la de los seres humanos. Un ser humano dibuja una figura sobre una pared, pero no puede colocar dentro de ella espíritu, alma, entrañas ni órganos internos. El Santo, bendito sea, forma una figura dentro de otra —el feto dentro de la madre— y coloca en ella espíritu, alma, entrañas y órganos. Esto es lo que Janá dijo: «No hay santo como el Eterno, porque no hay nadie fuera de Ti y no hay Tzur como nuestro Dios».
מאי אין צור כאלהינו אין צייר כאלהינו
¿Qué significa «No hay Tzur como nuestro Dios»? No hay artista, tzayar, como nuestro Dios.
מאי כי אין בלתך אמר ר' יהודה בר מנסיא אל תקרי כי אין בלתך אלא אין לבלותך שלא כמדת הקדוש ברוך הוא מדת בשר ודם מדת בשר ודם מעשה ידיו מבלין אותו והקב"ה מבלה מעשיו
¿Qué significa «porque no hay nadie fuera de Ti»? Rabí Yehudá bar Menasiá dijo: No leas «no hay fuera de Ti», bilteja, sino «nadie puede sobrevivirte», levaloteja. La manera del Santo, bendito sea, no es como la del ser humano. Las obras de un ser humano sobreviven a su creador y lo desgastan; el Santo, bendito sea, sobrevive a todas Sus obras.
א"ל אנא הכי קא אמינא לך הני חמשה ברכי נפשי כנגד מי אמרן דוד לא אמרן אלא כנגד הקב"ה וכנגד נשמה
Rav Shimi le dijo: Yo te preguntaba otra cosa: ¿A qué se refieren los cinco salmos que comienzan con «Bendice, alma mía»? David los dijo comparando al Santo, bendito sea, con el alma.
מה הקב"ה מלא כל העולם אף נשמה מלאה את כל הגוף מה הקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה אף נשמה רואה ואינה נראית מה הקב"ה זן את כל העולם כלו אף נשמה זנה את כל הגוף מה הקב"ה טהור אף נשמה טהורה מה הקב"ה יושב בחדרי חדרים אף נשמה יושבת בחדרי חדרים יבא מי שיש בו חמשה דברים הללו וישבח למי שיש בו חמשה דברים הללו:
Así como el Santo, bendito sea, llena todo el mundo, el alma llena todo el cuerpo. Así como el Santo, bendito sea, ve pero no es visto, el alma ve pero no es vista. Así como el Santo, bendito sea, alimenta todo el mundo, el alma sostiene todo el cuerpo. Así como el Santo, bendito sea, es puro, el alma es pura. Así como el Santo, bendito sea, habita en las cámaras más interiores, el alma habita en las cámaras interiores del cuerpo. Que venga aquello que posee estas cinco cualidades y alabe a Quien posee estas cinco cualidades.
אמר רב המנונא מאי דכתיב (קהלת ח, א) מי כהחכם ומי יודע פשר דבר מי כהקדוש ברוך הוא שיודע לעשות פשרה בין שני צדיקים בין חזקיהו לישעיהו חזקיהו אמר ליתי ישעיהו גבאי דהכי אשכחן באליהו דאזל לגבי אחאב (שנאמר (מלכים א יח, ב) וילך אליהו להראות אל אחאב) ישעיהו אמר ליתי חזקיהו גבאי דהכי אשכחן ביהורם בן אחאב דאזל לגבי אלישע
Rav Hamnuna dijo: ¿Qué significa lo escrito: «¿Quién es como el Sabio y quién sabe interpretar un asunto?»? ¿Quién es como el Santo, bendito sea, que supo hacer una conciliación entre dos justos, Jizkiyahu e Yeshayahu? Jizkiyahu dijo: Que Yeshayahu venga a mí, pues encontramos que Eliyahu fue ante Ajav. Yeshayahu dijo: Que Jizkiyahu venga a mí, pues encontramos que Yehoram, hijo de Ajav, fue ante Elishá.
מה עשה הקב"ה הביא יסורים על חזקיהו ואמר לו לישעיהו לך ובקר את החולה שנאמר (מלכים ב כ, א) בימים ההם חלה חזקיהו למות ויבא אליו ישעיהו בן אמוץ הנביא ויאמר אליו כה אמר ה' (צבאות) צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה וגו' מאי כי מת אתה ולא תחיה מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא
¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Trajo sufrimientos sobre Jizkiyahu y dijo a Yeshayahu: Ve a visitar al enfermo. Como está escrito: «En aquellos días enfermó Jizkiyahu de muerte. Yeshayahu, hijo de Amotz, el profeta, vino a él y le dijo: Así dice el Eterno: Ordena los asuntos de tu casa, porque morirás y no vivirás». ¿Qué significa «morirás y no vivirás»? Morirás en este mundo y no vivirás en el Mundo Venidero.
אמר ליה מאי כולי האי אמר ליה משום דלא עסקת בפריה ורביה א"ל משום דחזאי לי ברוח הקדש דנפקי מינאי בנין דלא מעלו
Jizkiyahu le preguntó: ¿Por qué una sentencia tan grave? Yeshayahu respondió: Porque no te ocupaste del mandamiento de fructificar y multiplicarte. Jizkiyahu dijo: No tuve hijos porque vi mediante inspiración divina que de mí saldrían hijos indignos.
א"ל בהדי כבשי דרחמנא למה לך מאי דמפקדת איבעי לך למעבד ומה דניחא קמיה קודשא בריך הוא לעביד
Yeshayahu le respondió: ¿Qué tienes que ver con los secretos del Misericordioso? Tú debías cumplir aquello que te fue ordenado; que el Santo, bendito sea, hiciera después lo que fuera bueno ante Él.
אמר ליה השתא הב לי ברתך אפשר דגרמא זכותא דידי ודידך ונפקי מנאי בנין דמעלו א"ל כבר נגזרה עליך גזירה א"ל בן אמוץ כלה נבואתך וצא
Jizkiyahu dijo: Dame ahora a tu hija como esposa. Quizá el mérito conjunto tuyo y mío haga que nazcan de mí hijos dignos. Yeshayahu respondió: El decreto contra ti ya fue pronunciado. Jizkiyahu le dijo: Hijo de Amotz, termina tu profecía y sal.
כך מקובלני מבית אבי אבא אפי' חרב חדה מונחת על צוארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים
He recibido esta tradición de la casa de mi antepasado David: Aunque una espada afilada esté colocada sobre el cuello de una persona, no debe abstenerse de pedir misericordia.
אתמר נמי רבי יוחנן ורבי (אליעזר) דאמרי תרוייהו אפילו חרב חדה מונחת על צוארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים שנא' (איוב יג, טו) הן יקטלני לו איחל
También fue enseñado: Rabí Yojanán y Rabí Eliezer dijeron ambos: Aunque una espada afilada esté colocada sobre el cuello de una persona, no debe abstenerse de pedir misericordia, como está escrito: «Aunque Él me mate, esperaré en Él».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
32
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות י׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
