Berajot 19b
Berajot 19b:1
העומדים בשורה וכו': ת"ר שורה הרואה פנימה פטורה ושאינה רואה פנימה חייבת רבי יהודה אומר הבאים מחמת האבל פטורין מחמת עצמן חייבין:
La Mishná enseñó sobre quienes están de pie en la fila de consolación. Los Sabios enseñaron: la fila que mira hacia el espacio interior donde pasan los dolientes está exenta del Shemá; la que no mira hacia dentro está obligada. Rabí Yehudá dice: quienes llegaron a causa del duelo están exentos; quienes se encuentran allí por sus propios asuntos están obligados.
Berajot 19b:2
אמר רב יהודה אמר רב המוצא כלאים בבגדו פושטן אפי' בשוק מ"ט (משלי כא, ל) אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' כ"מ שיש חלול השם אין חולקין כבוד לרב
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: quien descubre una mezcla prohibida de lana y lino en su vestidura debe quitársela inmediatamente, incluso en el mercado. ¿Cuál es la razón? «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno». Donde existe profanación del Nombre divino, no se concede honor ni siquiera a un maestro.
Berajot 19b:3
מתיבי קברו את המת וחזרו ולפניהם ב' דרכים אחת טהורה ואחת טמאה בא בטהורה באין עמו בטהורה בא בטמאה באין עמו בטמאה משום כבודו אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה לנגד ה'
Se objetó: después de enterrar al muerto, si los acompañantes regresan y tienen ante ellos dos caminos, uno puro y otro impuro por causa de tumbas, si el doliente va por el camino puro, van con él por el puro; si va por el impuro, van con él por el impuro, por respeto a él. ¿Por qué? Que se diga: «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno».
Berajot 19b:4
תרגמה רבי אבא בבית הפרס דרבנן
Rabí Abá explicó que se trata de una zona declarada impura como un beit haprás, cuya impureza es rabínica.
Berajot 19b:5
דאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך ואמר רב יהודה בר אשי משמיה דרב בית הפרס שנדש טהור
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: una persona puede soplar sobre el suelo de un beit haprás para apartar posibles fragmentos de hueso y pasar. Rav Yehudá bar Ashi dijo en nombre de Rav: un beit haprás que fue pisoteado completamente queda puro.
Berajot 19b:6
ת"ש דאמר ר' אלעזר בר צדוק מדלגין היינו על גבי ארונות של מתים לקראת מלכי ישראל ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אמרו אלא אפי' לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
Ven y escucha: Rabí Elazar bar Tzadok dijo que saltábamos sobre ataúdes de muertos para salir al encuentro de reyes de Israel. No solamente dijeron que debe salirse al encuentro de reyes de Israel, sino incluso de reyes gentiles, pues si una persona merece el Mundo Venidero, podrá distinguir entre el honor de los reyes de Israel y el de los reyes gentiles. ¿Por qué se permite? Que se diga: «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno».
Berajot 19b:7
כדרבא דאמר רבא דבר תורה אהל כל שיש בו חלל טפח חוצץ בפני הטומאה ושאין בו חלל טפח אינו חוצץ בפני הטומאה
Se explica conforme a Rava. Rava dijo: según la Torá, una tienda o espacio cerrado que posee un vacío de un téfaj separa e impide que la impureza atraviese; si no posee un vacío de un téfaj, no separa.
Berajot 19b:8
ורוב ארונות יש בהן חלל טפח וגזרו על שיש בהן משום שאין בהן ומשום כבוד מלכים לא גזרו בהו רבנן
La mayoría de los ataúdes poseen un vacío de un téfaj sobre el cadáver y, según la Torá, bloquean la impureza. Los Sabios decretaron sobre los que poseen ese espacio debido a los que no lo poseen. Por respeto a los reyes, no aplicaron su decreto.
Berajot 19b:9
ת"ש גדול כבוד הבריות שדוחה [את] לא תעשה שבתורה
Ven y escucha: tan grande es el honor debido a las personas que desplaza una prohibición negativa de la Torá.
Berajot 19b:10
ואמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' תרגמה רב בר שבא קמיה דרב כהנא בלאו (דברים יז, יא) דלא תסור אחיכו עליה לאו דלא תסור דאורייתא היא
¿Por qué? Que se diga: «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno». Rav bar Sheva explicó delante de Rav Kahana que se refiere a la prohibición de «No te apartarás» de las instrucciones de los Sabios. Se rieron de él: ¿acaso «No te apartarás» no es una prohibición de la Torá?
Berajot 19b:11
אמר רב כהנא גברא רבה אמר מילתא לא תחיכו עליה כל מילי דרבנן אסמכינהו על לאו דלא תסור ומשום כבודו שרו רבנן
Rav Kahana dijo: un gran hombre ha expresado una idea; no os riáis de él. Todos los preceptos rabínicos fueron apoyados por los Sabios en la prohibición de «No te apartarás», y por causa del honor humano los propios Sabios permitieron dejar de cumplir su decreto.
Berajot 19b:12
ת"ש (דברים כב, א) והתעלמת מהם פעמים שאתה מתעלם מהם ופעמים שאין אתה מתעלם מהם
Ven y escucha: respecto de un objeto perdido, está escrito: «Y te ocultarás de ellos». Esto enseña que hay ocasiones en las que puedes ignorarlo y otras en las que no puedes ignorarlo.
Berajot 19b:13
הא כיצד אם היה כהן והיא בבית הקברות או היה זקן ואינה לפי כבודו או שהיתה מלאכתו מרובה משל חברו לכך נאמר והתעלמת אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
¿Cómo se aplica? Si quien encuentra el objeto es un kohén y el objeto está dentro de un cementerio; si es un anciano y ocuparse del objeto no es acorde con su dignidad; o si su propio trabajo vale más que el valor del objeto del otro, por eso está escrito: «Y te ocultarás». ¿Por qué se permite? Que se diga: «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno».
Berajot 19b:14
שאני התם דכתיב והתעלמת מהם וליגמר מינה איסורא מממונא לא ילפינן
Allí es diferente, porque la propia Torá escribió: «Y te ocultarás de ellos». ¿Por qué no aprender de allí que el honor humano desplaza otras prohibiciones? No se aprende una prohibición religiosa a partir de una ley monetaria.
Berajot 19b:15
ת"ש
Ven y escucha otra prueba.
Berajot 19b:16
(במדבר ו, ז) ולאחותו מה תלמוד לומר הרי שהיה הולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ושמע שמת לו מת יכול יחזור ויטמא אמרת לא יטמא
Está escrito respecto del nazireo y sus familiares fallecidos: «Y por su hermana». ¿Qué viene a enseñar? Si una persona iba a sacrificar su ofrenda de Pésaj o a circuncidar a su hijo y escuchó que falleció un pariente, podría pensarse que debe regresar y impurificarse por él. La Torá enseña que no debe impurificarse.
Berajot 19b:17
יכול כשם שאינו מטמא להם כך אינו מטמא למת מצוה ת"ל ולאחותו לאחותו הוא דאינו מטמא
Podría pensarse que, así como no se impurifica por esos parientes cuando va a cumplir los preceptos, tampoco debe impurificarse para enterrar un cadáver abandonado. Por eso el versículo dice: «Por su hermana». Por su hermana no se impurifica.
Ficha editorial de este texto
