אבל מטמא הוא למת מצוה אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
Pero sí se impurifica por un cadáver abandonado que no tiene quien lo entierre. ¿Por qué el honor del muerto desplaza las prohibiciones del nazireo y del kohén? Que se diga: «No hay sabiduría, entendimiento ni consejo frente al Eterno».
שאני התם דכתיב ולאחותו
Allí es diferente, porque la propia Torá escribió «Y por su hermana», de lo cual se deriva la excepción.
וליגמר מינה שב ואל תעשה שאני:
¿Por qué no aprender de allí para otros casos? Es diferente cuando la transgresión se realiza sentándose y absteniéndose de actuar, como en el caso de abandonar temporalmente el precepto de Pésaj o de circuncisión para enterrar al muerto.
אמר ליה רב פפא לאביי מאי שנא ראשונים דאתרחיש להו ניסא ומאי שנא אנן דלא מתרחיש לן ניסא אי משום תנויי בשני דרב יהודה כולי תנויי בנזיקין הוה ואנן קא מתנינן שיתא סדרי וכי הוה מטי רב יהודה בעוקצין האשה שכובשת ירק בקדרה ואמרי לה זיתים שכבשן בטרפיהן טהורים אמר הויות דרב ושמואל קא חזינא הכא ואנן קא מתנינן בעוקצין תליסר מתיבתא ואילו רב יהודה כי הוה שליף חד מסאניה אתי מטרא ואנן קא מצערינן נפשין ומצוח קא צוחינן ולית דמשגח בן
Rav Papa preguntó a Abayé: ¿por qué a las primeras generaciones les ocurrían milagros, mientras que a nosotros no nos ocurren? No puede ser por su estudio, pues en los días de Rav Yehudá todo su estudio estaba concentrado en el orden de Nezikín, mientras que nosotros estudiamos los seis órdenes. Cuando Rav Yehudá llegaba al tratado Uktzín y a la Mishná «La mujer que comprime verduras en una olla», y algunos dicen a «Aceitunas conservadas con sus hojas permanecen puras», decía: «Aquí veo las profundas discusiones de Rav y Shemuel». Nosotros, en cambio, tenemos trece academias que estudian Uktzín. Sin embargo, cuando Rav Yehudá se quitaba un solo zapato como preparación para ayunar, inmediatamente llovía. Nosotros nos afligimos, clamamos y nadie nos presta atención.
אמר ליה קמאי הוו קא מסרי נפשייהו אקדושת השם אנן לא מסרינן נפשין אקדושת השם כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא כותית דהות לבישא כרבלתא בשוקא סבר דבת ישראל היא קם קרעיה מינה אגלאי מילתא דכותי היא שיימוה בארבע מאה זוזי א"ל מה שמך אמרה ליה מתון אמר לה מתון מתון ארבע מאה זוזי שויא:
Abayé le respondió: los primeros entregaban sus vidas por la santificación del Nombre; nosotros no entregamos nuestras vidas por la santificación del Nombre. Como ocurrió con Rav Ada bar Ahavá: vio a una mujer samaritana que llevaba una vestidura llamativa en el mercado. Pensó que era una mujer judía, se levantó y se la rasgó. Después se descubrió que era gentil. Le impusieron pagar cuatrocientos zuz. Le preguntó: ¿cómo te llamas? Ella respondió: Matún. Él dijo: «Matún, matún», es decir, la moderación, vale cuatrocientos zuz.
רב גידל הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה אמר להו הכי טבילו והכי טבילו אמרי ליה רבנן לא קא מסתפי מר מיצר הרע אמר להו דמיין באפאי כי קאקי חיורי
Rav Guidel acostumbraba ir y sentarse cerca de las entradas de las mikvaot. Indicaba a las mujeres: sumergíos de esta manera y de esta otra. Los Sabios le preguntaron: ¿el maestro no teme al impulso maligno? Respondió: ante mí parecen gansos blancos.
ר' יוחנן הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה אמר כי סלקן בנות ישראל ואתיין מטבילה מסתכלן בי ונהוי להו זרעא דשפירי כוותי אמרי ליה רבנן לא קא מסתפי מר מעינא בישא אמר להו אנא מזרעא דיוסף קא אתינא דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר רבי אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
Rabí Yojanán acostumbraba ir y sentarse cerca de las entradas de las mikvaot. Decía: cuando las hijas de Israel salgan de la inmersión, que me miren y tengan hijos tan hermosos como yo. Los Sabios le preguntaron: ¿el maestro no teme al mal de ojo? Respondió: desciendo de Yosef, sobre cuya descendencia no domina el mal de ojo, como está escrito: «Yosef es un hijo fructífero, un hijo fructífero sobre el ojo». Rabí Abahu dijo: no leas «sobre el ojo», sino «los que se elevan por encima del ojo».
רבי יוסי ברבי חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסין עליהם ואין עין הרע שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהם
Rabí Yosei, hijo de Rabí Janiná, lo derivó de este versículo: «Que se multipliquen como peces en medio de la tierra». Así como los peces del mar están cubiertos por el agua y el mal de ojo no domina sobre ellos, tampoco domina sobre la descendencia de Yosef.
ואב"א עין שלא רצתה לזון ממה שאינו שלו אין עין הרע שולטת בו:
Y si deseas, puede explicarse: el ojo de Yosef, que no quiso alimentarse ni disfrutar de aquello que no le pertenecía, no queda bajo el dominio del mal de ojo.
מתני׳ נשים ועבדים וקטנים פטורין מק"ש
Mishná: las mujeres, los esclavos y los menores están exentos de la recitación del Shemá.
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ברכות כ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
