Berajot 3a:1
קשיא דרבי מאיר אדרבי מאיר תרי תנאי אליבא דרבי מאיר
Las dos enseñanzas atribuidas a Rabí Meír parecen contradictorias. La respuesta es que dos tanaítas transmitieron opiniones diferentes en nombre de Rabí Meír.
קשיא דרבי מאיר אדרבי מאיר תרי תנאי אליבא דרבי מאיר
Las dos enseñanzas atribuidas a Rabí Meír parecen contradictorias. La respuesta es que dos tanaítas transmitieron opiniones diferentes en nombre de Rabí Meír.
קשיא דרבי אליעזר אדרבי אליעזר
También las dos enseñanzas atribuidas a Rabí Eliezer parecen contradictorias.
תרי תנאי אליבא דרבי אליעזר ואיבעית אימא רישא לאו רבי אליעזר היא:
Dos tanaítas transmitieron opiniones diferentes en nombre de Rabí Eliezer. Otra explicación: La primera enseñanza no fue dicha por Rabí Eliezer:
עד סוף האשמורה:
La Mishná enseñó: «Hasta el final de la primera guardia».
מאי קסבר רבי אליעזר אי קסבר שלש משמרות הוי הלילה לימא עד ארבע שעות ואי קסבר ארבע משמרות הוי הלילה לימא עד שלש שעות
¿Qué sostiene Rabí Eliezer? Si considera que la noche se divide en tres guardias, debería decir: Hasta cuatro horas. Si considera que se divide en cuatro guardias, debería decir: Hasta tres horas.
לעולם קסבר שלש משמרות הוי הלילה והא קא משמע לן דאיכא משמרות ברקיע ואיכא משמרות בארעא דתניא רבי אליעזר אומר שלש משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושואג כארי שנאמר ה' ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו שאוג ישאג על נוהו
En realidad sostiene que la noche se divide en tres guardias. Enseña además que existen guardias en el cielo y guardias en la tierra. Se enseñó: Rabí Eliezer dice que la noche tiene tres guardias, y durante cada guardia el Santo, bendito sea, se sienta y ruge como un león, como está escrito: «El Eterno rugirá desde lo alto, desde Su morada santa hará oír Su voz; rugirá poderosamente sobre Su morada».
וסימן לדבר משמרה ראשונה חמור נוער שניה כלבים צועקים שלישית תינוק יונק משדי אמו ואשה מספרת עם בעלה.
Estas son sus señales: Durante la primera guardia rebuzna el asno; durante la segunda ladran los perros; durante la tercera el bebé mama del pecho de su madre y la mujer conversa con su esposo.
מאי קא חשיב רבי אליעזר אי תחלת משמרות קא חשיב תחלת משמרה ראשונה סימנא למה לי אורתא הוא אי סוף משמרות קא חשיב סוף משמרה אחרונה למה לי סימנא יממא הוא
¿Qué está enumerando Rabí Eliezer? Si enumera el comienzo de cada guardia, ¿para qué necesita una señal al comienzo de la primera? Es simplemente el comienzo de la noche. Si enumera el final de cada guardia, ¿para qué necesita una señal al final de la última? Ya es de día.
אלא חשיב סוף משמרה ראשונה ותחלת משמרה אחרונה ואמצעית דאמצעיתא ואיבעית אימא כולהו סוף משמרות קא חשיב וכי תימא אחרונה לא צריך
Más bien, enumera el final de la primera guardia, la mitad de la segunda y el comienzo de la última. Otra explicación: Enumera el final de todas las guardias. Y si preguntaras para qué es necesaria la señal de la última…
למאי נפקא מינה למיקרי קריאת שמע למאן דגני בבית אפל ולא ידע זמן קריאת שמע אימת כיון דאשה מספרת עם בעלה ותינוק יונק משדי אמו ליקום וליקרי.
Tiene una aplicación práctica para recitar el Shemá. Una persona que duerme en una casa oscura y no sabe cuándo llega el tiempo del Shemá, cuando escucha a una mujer conversar con su esposo y a un bebé mamar del pecho de su madre, debe levantarse y recitarlo.
אמר רב יצחק בר שמואל משמיה דרב ג' משמרות הוי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושואג כארי ואומר אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים לבין אומות העולם:
Rav Yitzjak bar Shemuel dijo en nombre de Rav: La noche tiene tres guardias, y en cada una el Santo, bendito sea, se sienta, ruge como un león y dice: «¡Ay de los hijos por cuyos pecados destruí Mi Casa, quemé Mi Santuario y los exilié entre las naciones del mundo!».
תניא אמר רבי יוסי פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים להתפלל בא אליהו זכור לטוב ושמר לי על הפתח (והמתין לי) עד שסיימתי תפלתי לאחר שסיימתי תפלתי אמר לי שלום עליך רבי ואמרתי לו שלום עליך רבי ומורי ואמר לי בני מפני מה נכנסת לחורבה זו אמרתי לו להתפלל ואמר לי היה לך להתפלל בדרך ואמרתי לו מתיירא הייתי שמא יפסיקו בי עוברי דרכים ואמר לי היה לך להתפלל תפלה קצרה
Se enseñó: Rabí Yosí dijo: Una vez caminaba por el camino y entré en una de las ruinas de Jerusalén para rezar. Eliyahu, de bendita memoria, vino y vigiló la entrada, esperando hasta que terminé mi oración. Cuando terminé, me dijo: «La paz sea contigo, maestro». Le respondí: «La paz sea contigo, maestro y rabino». Me preguntó: «Hijo mío, ¿por qué entraste en esta ruina?». Le respondí: «Para rezar». Me dijo: «Deberías haber rezado en el camino». Le dije: «Temía que los viajeros me interrumpieran». Me respondió: «Deberías haber recitado una oración abreviada».
באותה שעה למדתי ממנו שלשה דברים למדתי שאין נכנסין לחורבה ולמדתי שמתפללין בדרך ולמדתי שהמתפלל בדרך מתפלל תפלה קצרה
En ese momento aprendí de él tres cosas: Aprendí que no se entra en una ruina; aprendí que se puede rezar en el camino; y aprendí que quien reza en el camino debe recitar una oración abreviada.
ואמר לי בני מה קול שמעת בחורבה זו ואמרתי לו שמעתי בת קול שמנהמת כיונה ואומרת אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי ושרפתי את היכלי והגליתים לבין האומות ואמר לי חייך וחיי ראשך לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלש פעמים אומרת כך ולא זו בלבד אלא בשעה שישראל נכנסין לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ועונין יהא שמיה הגדול מבורך הקדוש ברוך הוא מנענע ראשו ואומר אשרי המלך שמקלסין אותו בביתו כך מה לו לאב שהגלה את בניו ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם:
Eliyahu me preguntó: «Hijo mío, ¿qué voz escuchaste en esta ruina?». Le respondí: «Escuché una voz celestial que gemía como una paloma y decía: “¡Ay de los hijos por cuyos pecados destruí Mi Casa, quemé Mi Santuario y los exilié entre las naciones!”». Él me dijo: «Por tu vida y por la vida de tu cabeza, no solamente en este momento dice eso, sino tres veces cada día. Y no solamente eso: Cuando Israel entra en las sinagogas y casas de estudio y responde: “Que Su gran Nombre sea bendecido”, el Santo, bendito sea, mueve Su cabeza y dice: “Dichoso el Rey que es alabado así en Su propia casa. ¡Qué dolor para el Padre que exilió a Sus hijos y qué dolor para los hijos que fueron desterrados de la mesa de su Padre!”».
תנו רבנן מפני שלשה דברים אין נכנסין לחורבה מפני חשד מפני המפולת ומפני המזיקין. מפני חשד ותיפוק ליה משום מפולת
Los Sabios enseñaron: Por tres razones no se entra en una ruina: por sospecha de conducta impropia, por peligro de derrumbe y por los seres dañinos. Respecto de la sospecha, ¿por qué no basta la razón del derrumbe?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ג׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.