Berajot 41a
Berajot 41a:1
בשלמא למ"ד תמרי דזיקא היינו דהכא קרי לה נובלות סתמא והתם קרי לה תמרה אלא למ"ד בושלי כמרא ניתני אידי ואידי נובלות תמרה או אידי ואידי נובלות סתמא קשיא:
Esto se entiende bien según quien sostiene que las «novelot» son dátiles derribados por el viento: aquí se los llama simplemente «novelot», mientras que allí se los llama «dátiles». Pero según quien sostiene que son dátiles quemados por el calor, debería enseñar en ambos lugares «novelot de dátiles», o en ambos simplemente «novelot». La dificultad permanece.
Berajot 41a:2
היו לפניו מינין הרבה כו': אמר עולא מחלוקת בשברכותיהן שוות דרבי יהודה סבר מין שבעה עדיף ורבנן סברי מין חביב עדיף אבל בשאין ברכותיהן שוות ד"ה מברך על זה וחוזר ומברך על זה
La Mishná enseñó: «Si había delante de él muchas especies…». Ulá dijo: la disputa se refiere a especies cuyas bendiciones son iguales. Rabí Yehudá sostiene que tiene precedencia una especie perteneciente a las siete especies, mientras que los Sabios sostienen que tiene precedencia la especie que le resulta más apreciada. Pero cuando sus bendiciones son diferentes, todos están de acuerdo en que bendice sobre una y después vuelve a bendecir sobre la otra.
Berajot 41a:3
מיתיבי היו לפניו צנון וזית מברך על הצנון ופוטר את הזית הב"ע כשהצנון עיקר
Se objetó: si había delante de una persona un rábano y una aceituna, bendice sobre el rábano y exime a la aceituna. Aquí se trata de un caso en el que el rábano es el alimento principal.
Berajot 41a:4
אי הכי אימא סיפא ר' יהודה אומר מברך על הזית שהזית ממין שבעה לית ליה לר' יהודה הא דתנן כל שהוא עיקר ועמו טפלה מברך על העיקר ופוטר את הטפלה וכי תימא ה"נ דלית ליה והתניא רבי יהודה אומר אם מחמת צנון בא הזית מברך על הצנון ופוטר את הזית
Si es así, considera el final: Rabí Yehudá dice que bendice sobre la aceituna, porque pertenece a las siete especies. ¿Acaso Rabí Yehudá no acepta lo aprendido en la Mishná: cuando algo es principal y otro alimento lo acompaña como secundario, se bendice sobre el principal y se exime al secundario? Y si dijeras que realmente no lo acepta, se enseñó expresamente: Rabí Yehudá dice que, si la aceituna fue traída a causa del rábano, bendice sobre el rábano y exime a la aceituna.
Berajot 41a:5
לעולם בצנון עיקר עסקינן וכי פליגי רבי יהודה ורבנן במילתא אחריתי פליגי וחסורי מחסרא והכי קתני היו לפניו צנון וזית מברך על הצנון ופוטר את הזית בד"א כשהצנון עיקר אבל אין הצנון עיקר ד"ה מברך על זה וחוזר ומברך על זה ושני מינין בעלמא שברכותיהן שוות מברך על איזה מהן שירצה רבי יהודה אומר מברך על הזית שהזית ממין שבעה
En realidad, se trata de un caso en el que el rábano es el alimento principal. Rabí Yehudá y los Sabios discrepan en otra cuestión. Faltan palabras en la Mishná y debe enseñarse así: si había delante de él un rábano y una aceituna, bendice sobre el rábano y exime a la aceituna. ¿Cuándo se aplica? Cuando el rábano es el alimento principal. Pero si el rábano no es el principal, todos están de acuerdo en que bendice sobre uno y después sobre el otro. Cuando se trata de dos especies comunes cuyas bendiciones son iguales, bendice sobre la que desee. Rabí Yehudá dice: bendice sobre la aceituna, porque pertenece a las siete especies.
Berajot 41a:6
פליגי בה רבי אמי ורבי יצחק נפחא חד אמר מחלוקת בשברכותיהן שוות דרבי יהודה סבר מין שבעה עדיף ורבנן סברי מין חביב עדיף אבל בשאין ברכותיהן שוות דברי הכל מברך על זה וחוזר ומברך על זה וחד אמר אף בשאין ברכותיהן שוות נמי מחלוקת
Rabí Ami y Rabí Yitzjak Nafja discreparon al respecto. Uno dijo: la disputa se aplica cuando sus bendiciones son iguales; Rabí Yehudá sostiene que la especie de las siete tiene precedencia y los Sabios sostienen que la especie preferida tiene precedencia. Pero cuando las bendiciones son diferentes, todos están de acuerdo en que bendice sobre una y vuelve a bendecir sobre la otra. El otro dijo: también discrepan cuando las bendiciones son diferentes.
Berajot 41a:7
בשלמא למאן דאמר בשברכותיהן שוות מחלוקת שפיר אלא למאן דאמר בשאין ברכותיהן שוות פליגי במאי פליגי א"ר ירמיה להקדים
Esto se entiende bien según quien dice que discrepan cuando sus bendiciones son iguales. Pero según quien dice que discrepan cuando son diferentes, ¿respecto de qué discrepan? Rabí Yirmeyá dijo: discrepan respecto del orden de precedencia de las bendiciones.
Berajot 41a:8
דאמר רב יוסף ואיתימא רבי יצחק כל המוקדם בפסוק זה מוקדם לברכה שנאמר (דברים ח, ח) ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש
Como dijo Rav Yosef, y algunos dicen que fue Rabí Yitzjak: todo alimento mencionado antes que otro en este versículo tiene precedencia para la bendición, como está escrito: «Una tierra de trigo, cebada, vid, higo y granada; una tierra de olivo de aceite y miel».
Berajot 41a:9
ופליגא דרבי חנן דא"ר חנן כל הפסוק כולו לשיעורין נאמר
Esta enseñanza discrepa de Rabí Janán, pues Rabí Janán dijo: todo ese versículo fue dicho para establecer medidas halájicas.
Berajot 41a:10
חטה דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידיו הוא והן טמאין מיד היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעותיו הוא טמא מיד והן טהורין עד שישהא בכדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכלן בלפתן
«Trigo»: como aprendimos en una Mishná, quien entra en una casa afectada por tzaráat llevando sus utensilios sobre los hombros, sus sandalias y sus anillos en las manos, tanto él como ellos quedan impuros inmediatamente. Si llevaba sus ropas puestas, las sandalias en los pies y los anillos en los dedos, él queda impuro inmediatamente, pero los objetos permanecen puros hasta que permanezca allí el tiempo necesario para comer una porción de pan de trigo, y no de cebada, reclinado y comiéndolo acompañado por un condimento.
Berajot 41a:11
שעורה דתנן עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
«Cebada»: como aprendimos, un hueso del tamaño de un grano de cebada transmite impureza mediante contacto y transporte, pero no transmite impureza dentro de una tienda.
Berajot 41a:12
גפן כדי רביעית יין לנזיר תאנה כגרוגרת להוצאת שבת רמון כדתנן כל כלי בעלי בתים
«Vid»: para la medida de un reviit de vino respecto de un nazireo. «Higo»: para la medida de un higo seco respecto de la prohibición de transportar en Shabat. «Granada»: como aprendimos en una Mishná, todos los utensilios pertenecientes a propietarios particulares:
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