Berajot 4a:1
בניהו בן יהוידע זה סנהדרין ואביתר אלו אורים ותומים
Benayahu ben Yehoyadá representa al Sanedrín, y Evyatar representa los Urim Vetumim.
בניהו בן יהוידע זה סנהדרין ואביתר אלו אורים ותומים
Benayahu ben Yehoyadá representa al Sanedrín, y Evyatar representa los Urim Vetumim.
וכן הוא אומר (שמואל ב כ, כג) ובניהו בן יהוידע על הכרתי ועל הפלתי ולמה נקרא שמם כרתי ופלתי כרתי שכורתים דבריהם פלתי שמופלאים בדבריהם ואח"כ שר צבא למלך יואב
También está escrito: «Benayahu ben Yehoyadá estaba sobre los keretí y los peletí». ¿Por qué recibían estos nombres? Keretí, porque sus decisiones eran tajantes; peletí, porque eran extraordinarios en sus palabras. Después de ellos estaba Yoav, comandante del ejército del rey.
אמר רב יצחק בר אדא ואמרי לה אמר רב יצחק בריה דרב אידי מאי קרא (תהלים נז, ט) עורה כבודי עורה הנבל וכנור אעירה שחר.
Rav Yitzjak bar Ada dijo —y algunos dicen que Rav Yitzjak, hijo de Rav Idi—: ¿Qué versículo alude al arpa de David? «Despierta, gloria mía; despierten el arpa y la lira; yo despertaré al amanecer».
רבי זירא אמר משה לעולם הוה ידע ודוד נמי הוה ידע
Rabí Zeirá dijo: Moshé sí conocía la medianoche exacta y David también la conocía.
וכיון דדוד הוה ידע כנור למה ליה לאתעורי משנתיה
Si David la conocía, ¿para qué necesitaba el arpa? Para despertarlo de su sueño.
וכיון דמשה הוה ידע למה ליה למימר כחצות משה קסבר שמא יטעו אצטגניני פרעה ויאמרו משה בדאי הוא דאמר מר למד לשונך לומר איני יודע שמא תתבדה ותאחז
Si Moshé la conocía, ¿por qué dijo «aproximadamente a medianoche»? Moshé temió que los astrólogos del faraón se equivocaran al calcular el momento y dijeran que Moshé era un mentiroso. Como dijo el maestro: Acostumbra tu lengua a decir «no lo sé», no sea que resultes desmentido y atrapado.
רב אשי אמר בפלגא אורתא דתליסר נגהי ארבסר הוה קאי והכי קאמר משה לישראל אמר הקב"ה למחר כחצות הלילה כי האידנא אני יוצא בתוך מצרים:
Rav Ashí dijo: Moshé se encontraba en la medianoche del día trece, al comenzar el catorce de Nisán, y dijo a Israel: «El Santo, bendito sea, ha dicho que mañana, aproximadamente a esta misma hora de la noche, saldrá por en medio de Egipto».
(תהלים פו, ב) לדוד שמרה נפשי כי חסיד אני לוי ור' יצחק חד אמר כך אמר דוד לפני הקב"ה רבונו של עולם לא חסיד אני שכל מלכי מזרח ומערב ישנים עד שלש שעות ואני (תהלים קיט, סב) חצות לילה אקום להודות לך
Está escrito: «De David: Guarda mi alma, porque soy piadoso». Leví y Rabí Yitzjak discutieron. Uno dijo que David habló así delante del Santo, bendito sea: «Señor del universo, ¿acaso no soy piadoso? Todos los reyes de Oriente y Occidente duermen hasta la tercera hora, mientras que yo me levanto a medianoche para agradecerte».
ואידך כך אמר דוד לפני הקב"ה רבונו של עולם לא חסיד אני שכל מלכי מזרח ומערב יושבים אגודות אגודות בכבודם ואני ידי מלוכלכות בדם ובשפיר ובשליא כדי לטהר אשה לבעלה ולא עוד אלא כל מה שאני עושה אני נמלך במפיבשת רבי ואומר לו מפיבשת רבי יפה דנתי יפה חייבתי יפה זכיתי יפה טהרתי יפה טמאתי ולא בושתי
El otro dijo que David habló así: «Señor del universo, ¿acaso no soy piadoso? Todos los reyes de Oriente y Occidente se sientan en grupos con dignidad, mientras que mis manos se ensucian con sangre, fetos y placentas para declarar pura a una mujer para su esposo. Y no solamente eso: Todo lo que hago lo consulto con Mefiboshet, mi maestro. Le pregunto: “Mefiboshet, maestro mío, ¿juzgué correctamente? ¿Condené correctamente? ¿Absolví correctamente? ¿Declaré puro correctamente? ¿Declaré impuro correctamente?”. Y no me avergüenzo».
א"ר יהושע בריה דרב אידי מאי קרא (תהלים קיט, מו) ואדברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש
Rabí Yehoshúa, hijo de Rav Idi, dijo: ¿Qué versículo lo demuestra? «Hablaré de Tus testimonios delante de reyes y no me avergonzaré».
תנא לא מפיבשת שמו אלא איש בשת שמו ולמה נקרא שמו מפיבשת שהיה מבייש פני דוד בהלכה לפיכך זכה דוד ויצא ממנו כלאב
Se enseñó: Su verdadero nombre no era Mefiboshet, sino Ish Boshet. ¿Por qué se lo llamaba Mefiboshet? Porque avergonzaba el rostro de David en cuestiones de halajá. Como recompensa, David mereció que descendiera de él Kilav.
וא"ר יוחנן לא כלאב שמו אלא דניאל שמו ולמה נקרא שמו כלאב שהיה מכלים פני מפיבשת בהלכה
Rabí Yojanán dijo: Su verdadero nombre no era Kilav, sino Daniel. ¿Por qué fue llamado Kilav? Porque avergonzaba a Mefiboshet en cuestiones de halajá.
ועליו אמר שלמה בחכמתו (משלי כג, טו) בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני ואומר (משלי כז, יא) חכם בני ושמח לבי ואשיבה חורפי דבר.
Sobre él dijo Shelomó con su sabiduría: «Hijo mío, si tu corazón es sabio, también mi corazón se alegrará». También dijo: «Sé sabio, hijo mío, y alegra mi corazón, para que pueda responder a quien me insulta».
ודוד מי קרי לנפשיה חסיד והכתיב (תהלים כז, יג) לולא האמנתי לראות בטוב ה' בארץ חיים ותנא משמיה דרבי יוסי למה נקוד על לולא אמר דוד לפני הקב"ה רבש"ע מובטח אני בך שאתה משלם שכר טוב לצדיקים לעתיד לבוא אבל איני יודע אם יש לי חלק ביניהם אם לאו
¿Acaso David se llamaba a sí mismo piadoso? Está escrito: «Si no hubiera creído que vería la bondad del Eterno en la tierra de los vivientes…». Se enseñó en nombre de Rabí Yosí: ¿Por qué la palabra «si no» aparece marcada con puntos? David dijo delante del Santo, bendito sea: «Señor del universo, confío en que recompensas a los justos en el mundo futuro, pero no sé si tengo parte entre ellos».
שמא יגרום החטא
Temía que el pecado pudiera causar que perdiera ese mérito.
כדר' יעקב בר אידי דר' יעקב בר אידי רמי כתיב (בראשית כח, טו) והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך וכתיב (בראשית לב, ח) ויירא יעקב מאד אמר שמא יגרום החטא
Esto concuerda con Rabí Yaakov bar Idi. Rabí Yaakov bar Idi señaló una contradicción: Está escrito que Dios dijo a Yaakov: «Yo estoy contigo y te protegeré dondequiera que vayas». Sin embargo, también está escrito: «Yaakov tuvo mucho miedo». Él temió que el pecado pudiera causar la pérdida de la promesa.
כדתניא (שמות טו, טז) עד יעבור עמך ה' עד יעבור עם זו קנית
Como se enseñó acerca del versículo: «Hasta que pase Tu pueblo, Eterno; hasta que pase este pueblo que adquiriste».
עד יעבור עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבור עם זו קנית זו ביאה שנייה מכאן אמרו חכמים ראוים היו ישראל ליעשות להם נס בימי עזרא כדרך שנעשה להם בימי יהושע בן נון אלא שגרם החטא:
«Hasta que pase Tu pueblo, Eterno» se refiere a la primera entrada en la Tierra, en los días de Yehoshúa. «Hasta que pase este pueblo que adquiriste» se refiere a la segunda entrada, en los días de Ezrá. De aquí dijeron los Sabios: Israel era digno de que se realizara un milagro en los días de Ezrá como el realizado en los días de Yehoshúa bin Nun, pero el pecado lo impidió:
וחכ"א עד חצות: חכמים כמאן סבירא להו אי כרבי אליעזר סבירא להו לימרו כרבי אליעזר
La Mishná enseñó: «Los Sabios dicen: Hasta la medianoche». ¿Con quién están de acuerdo? Si aceptan a Rabí Eliezer, deberían haber dicho lo mismo que Rabí Eliezer.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ד׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.