כטרפא דטריף והאי דאזלא בתרה דאמרה לה הב לי בני שבשעה שהקב"ה בקש להביא מבול לעולם נטל שני כוכבים מכימה והביא מבול לעולם וכשבקש לסתמה נטל שני כוכבים מעיש וסתמה
Parece una parte arrancada, y las estrellas que la siguen le dicen: Devuélveme a mis hijos. Cuando el Santo, bendito sea, quiso traer el Diluvio al mundo, retiró dos estrellas de Kimá y mediante ellas trajo el Diluvio. Cuando quiso cerrar la abertura, tomó dos estrellas de Ayish y la cerró.
וליהדר לה אין הבור מתמלא מחוליתו אי נמי אין קטיגור נעשה סניגור
¿Por qué no devolvió las mismas estrellas a Kimá? Un pozo no se llena con la tierra extraída de él mismo. También puede decirse: Un acusador no puede convertirse en defensor; las estrellas que provocaron el Diluvio no podían cerrar la abertura.
וליברי לה תרי ככבי אחריני (קהלת א, ט) אין כל חדש תחת השמש א"ר נחמן עתיד הקב"ה להחזירן לה שנאמר (איוב לח, לב) ועיש על בניה תנחם:
¿Por qué no creó otras dos estrellas? Está escrito: «No existe nada nuevo debajo del sol». Rav Najmán dijo: En el futuro el Santo, bendito sea, devolverá las estrellas a Ayish, como está escrito: «Ayish será consolada con sus hijos».
ועל הזועות: מאי זועות א"ר קטינא גוהא רב קטינא הוה קאזיל באורחא כי מטא אפתחא דבי אובא טמיא גנח גוהא אמר מי ידע אובא טמיא האי גוהא מהו רמא ליה קלא קטינא קטינא אמאי לא ידענא בשעה שהקב"ה זוכר את בניו ששרויים בצער בין אומות העולם מוריד שתי דמעות לים הגדול וקולו נשמע מסוף העולם ועד סופו והיינו גוהא
«Por los terremotos...». ¿Qué son zeuot? Rav Katina dijo: Un rugido. Rav Katina caminaba por el camino. Cuando llegó a la entrada de la casa de un nigromante, la tierra rugió. Preguntó: ¿Sabe este nigromante qué es este rugido? Una voz le respondió: Katina, Katina, ¿por qué no habría de saberlo? Cuando el Santo, bendito sea, recuerda a Sus hijos que se encuentran sufriendo entre las naciones, deja caer dos lágrimas en el gran mar, y su sonido se escucha de un extremo al otro del mundo. Este es el terremoto.
א"ר קטינא אובא טמיא כדיב הוא ומיליה כדיבין אי הכי גוהא גוהא מיבעי ליה ולא היא גוהא גוהא עביד והאי דלא אודי ליה כי היכי דלא ליטעי כולי עלמא אבתריה
Rav Katina dijo: El nigromante es mentiroso y sus palabras son mentira. Si su explicación fuera correcta, deberían producirse dos rugidos, uno por cada lágrima. Pero en realidad sí se producen dos rugidos. Rav Katina no quiso reconocerlo públicamente para que las personas no se equivocaran siguiendo al nigromante.
ורב קטינא דידיה אמר סופק כפיו שנאמר (יחזקאל כא, כב) וגם אני אכה כפי אל כפי והניחותי חמתי רבי נתן אומר אנחה מתאנח שנאמר (יחזקאל ה, יג) והניחותי חמתי בם והנחמתי ורבנן אמרי בועט ברקיע שנאמר (ירמיהו כה, ל) הידד כדורכים יענה אל כל יושבי הארץ רב אחא בר יעקב אמר דוחק את רגליו תחת כסא הכבוד שנאמר (ישעיהו סו, א) כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדום רגלי:
Rav Katina dio su propia explicación: El Santo, bendito sea, golpea una mano contra la otra, como está escrito: «Yo también golpearé Mi mano contra Mi mano y haré descansar Mi ira». Rabí Natán dice: Suspira profundamente, como está escrito: «Haré descansar Mi ira contra ellos y me consolaré». Los Sabios dicen: Golpea el firmamento con el pie, como está escrito: «Gritará como quienes pisan las uvas contra todos los habitantes de la tierra». Rav Aja bar Yaakov dijo: Presiona Sus pies debajo del Trono de Gloria, como está escrito: «Los cielos son Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies».
ועל הרעמים: מאי רעמים אמר שמואל ענני בגלגלא שנאמר (תהלים עז, יט) קול רעמך בגלגל האירו ברקים תבל רגזה ותרעש הארץ ורבנן אמרי ענני דשפכי מיא להדדי שנאמר (ירמיהו י, יג) לקול תתו המון מים בשמים רב אחא בר יעקב אמר ברקא תקיפא דבריק בעננא ומתבר גזיזי דברזא רב אשי אמר ענני חלחולי מחלחלי ואתי זיקא ומנשב אפומייהו ודמי כזיקא על פום דני ומסתברא כרב אחא בר יעקב דבריק ברקא ומנהמי ענני ואתי מטרא:
«Por los truenos...». ¿Qué son los truenos? Shemuel dijo: Las nubes que giran dentro de su esfera, como está escrito: «La voz de Tu trueno estaba en el torbellino; los relámpagos iluminaron el mundo; la tierra tembló y se estremeció». Los Sabios dicen: Son las nubes que derraman agua unas dentro de otras, como está escrito: «Cuando Él emite Su voz, hay una multitud de aguas en los cielos». Rav Aja bar Yaakov dijo: Es un relámpago poderoso que golpea la nube y rompe bloques de hielo. Rav Ashi dijo: Las nubes están huecas y el viento sopla dentro de sus aberturas, produciendo un sonido semejante al viento sobre la boca de un barril. La explicación de Rav Aja bar Yaakov parece más razonable, pues primero aparece el relámpago, después rugen las nubes y finalmente llega la lluvia.
ועל הרוחות: מאי רוחות אמר אביי זעפא ואמר אביי גמירי דזעפא בליליא לא הוי והא קא חזינן דהוי ההוא דאתחולי ביממא ואמר אביי גמירי דזעפא תרתי שעי לא קאי לקיים מה שנאמר (נחום א, ט) לא תקום פעמים צרה והא קא חזינן דקאי דמפסיק ביני ביני:
«Por los vientos...». ¿Qué vientos? Abayé dijo: Un viento tempestuoso. Abayé dijo: Tenemos una tradición de que una tempestad no comienza durante la noche. Pero vemos que sí ocurre. Se trata de una tormenta que comenzó durante el día y continuó por la noche. Abayé también dijo: Una tempestad no permanece dos horas consecutivas, para cumplir lo escrito: «La aflicción no se levantará dos veces». Pero vemos que dura más. En realidad, se interrumpe de vez en cuando.
ועל הברקים אומר ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם: מאי ברקים אמר רבא ברקא ואמר רבא ברקא יחידאה וברקא חיורא וברקא ירוקתא וענני דסלקן בקרן מערבית ואתיין מקרן דרומית ותרתי ענני דסלקן חדא לאפי חברתה כולהו קשיין
«Por los relámpagos se dice: Bendito es Aquel cuya fuerza y poder llenan el mundo». ¿Qué son los relámpagos? Rava dijo: El brillo del rayo. Rava también dijo: Un relámpago solitario, un relámpago blanco, uno verdoso, nubes que suben desde el oeste y llegan desde el sur, y dos nubes que ascienden una frente a la otra son todos fenómenos peligrosos.
למאי נפקא מינה למבעי רחמי והני מילי בליליא אבל בצפרא לית בהו מששא
¿Qué diferencia práctica produce esta información? Que se debe pedir misericordia. Esto se aplica durante la noche; por la mañana estos fenómenos no tienen una fuerza significativa.
אמר רבי שמואל בר יצחק הני ענני דצפרא לית בהו מששא דכתיב (הושע ו, ד) וחסדכם כענן בקר וגו' א"ל רב פפא לאביי הא אמרי אינשי כד מפתח בבי מיטרא בר חמרא מוך שקיך וגני לא קשיא הא דקטר בעיבא הא דקטר בענני
Rabí Shemuel bar Yitzjak dijo: Las nubes de la mañana no tienen consistencia, como está escrito: «Vuestra bondad es como una nube matutina». Rav Papa dijo a Abayé: La gente suele decir: Cuando se abren por la mañana las puertas de la lluvia, conductor de asnos, dobla tu saco y duerme, porque lloverá todo el día. No existe contradicción: aquel proverbio se refiere a una mañana cubierta por una nube densa; la enseñanza anterior se refiere a nubes ligeras y dispersas.
אמר ר' אלכסנדרי אמר ר' יהושע בן לוי לא נבראו רעמים אלא לפשוט עקמומית שבלב שנאמר (קהלת ג, יד) והאלהים עשה שייראו מלפניו וא"ר אלכסנדרי אמר ריב"ל הרואה את הקשת בענן צריך שיפול על פניו שנאמר (יחזקאל א, כח) כמראה הקשת אשר יהיה בענן וגו' ואראה ואפול על פני לייטי עלה במערבא משום דמחזי כמאן דסגיד לקשתא אבל ברוכי ודאי מברך מאי מברך ברוך זוכר הברית במתניתא תנא ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא אומר נאמן בבריתו וקיים במאמרו א"ר פפא הלכך נימרינהו לתרוייהו ברוך זוכר הברית ונאמן בבריתו וקיים במאמרו:
Rabí Alexandri dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Los truenos solamente fueron creados para enderezar la torcedura del corazón, como está escrito: «Dios lo hizo para que teman delante de Él». Rabí Alexandri también dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Quien ve un arcoíris debe caer sobre su rostro, como está escrito: «Como la apariencia del arcoíris que está en la nube... vi y caí sobre mi rostro». En la Tierra de Israel maldecían esta práctica porque parecía que la persona se inclinaba ante el arcoíris. Sin embargo, ciertamente debe pronunciar una bendición. ¿Cuál? «Bendito es Quien recuerda el pacto». En una baraita, Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yojanán ben Beroká, dice: «Fiel a Su pacto y constante en Su palabra». Rav Papa dijo: Por tanto, deben combinarse ambas expresiones: «Bendito es Quien recuerda el pacto, es fiel a Su pacto y constante en Su palabra».
על ההרים ועל הגבעות: אטו כל הני דאמרן עד השתא לאו מעשה בראשית נינהו והכתיב (תהלים קלה, ז) ברקים למטר עשה אמר אביי כרוך ותני רבא אמר התם מברך תרתי ברוך שכחו מלא עולם ועושה מעשה בראשית הכא עושה מעשה בראשית איכא שכחו מלא עולם ליכא
«Por las montañas y las colinas...». ¿Acaso los fenómenos mencionados anteriormente no son también obras de la Creación? Está escrito: «Hace relámpagos para la lluvia». Abayé dijo: Une los casos y enseña que también por ellos puede decirse «Quien realiza la obra de la Creación». Rava dijo: Por los fenómenos que llenan el mundo de poder se pronuncian dos fórmulas posibles: «Cuya fuerza llena el mundo» o «Quien realiza la obra de la Creación». Por montañas y colinas solamente corresponde «Quien realiza la obra de la Creación», porque no manifiestan un poder que súbitamente llena todo el mundo.
אריב"ל הרואה רקיע בטהרתה אומר ברוך עושה בראשית אימתי אמר אביי כי אתא מטרא כולי ליליא ובצפרא אתא אסתנא ומגליא להו לשמיא
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Quien ve el firmamento en su pureza dice: «Bendito es Quien realiza la obra de la Creación». ¿Cuándo ocurre esto? Abayé dijo: Cuando llueve durante toda la noche y por la mañana llega un viento del norte que despeja completamente el cielo.
ופליגי דרפרם בר פפא א"ר חסדא דאמר רפרם בר פפא א"ר חסדא מיום שחרב בהמ"ק לא נראית רקיע בטהרתה שנאמר (ישעיהו נ, ג) אלביש שמים קדרות ושק אשים כסותם:
Esto discrepa con Rafram bar Papa en nombre de Rav Jisda. Rafram bar Papa dijo en nombre de Rav Jisda: Desde el día en que fue destruido el Templo, el firmamento nunca fue visto en su pureza completa, como está escrito: «Vestiré los cielos de oscuridad y pondré saco como su cobertura».
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ברכות נ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
