אמר ר' יוסי ברבי חנינא זוכה לברכות הללו שנאמר (ישעיהו מח, יח) לוא הקשבת למצותי ויהי כנהר שלומך וצדקתך כגלי הים ויהי כחול זרעך וצאצאי מעיך וגו':
Rabí Yosí, hijo de Rabí Janiná, dijo: Merece las bendiciones mencionadas en el versículo: «¡Si hubieras escuchado Mis mandamientos! Tu paz sería como un río, tu justicia como las olas del mar; tu descendencia sería como la arena y los frutos de tus entrañas…».
תניא אבא בנימין אומר אלמלי נתנה רשות לעין לראות אין כל בריה יכולה לעמוד מפני המזיקין
Se enseñó: Abá Binyamín dice: Si se hubiera dado permiso al ojo para ver a los seres dañinos, ninguna criatura podría mantenerse en pie ante ellos.
אמר אביי אינהו נפישי מינן וקיימי עלן כי כסלא לאוגיא
Abayé dijo: Son más numerosos que nosotros y nos rodean como el borde elevado alrededor de una parcela.
אמר רב הונא כל חד וחד מינן אלפא משמאליה ורבבתא מימיניה
Rav Huna dijo: Cada uno de nosotros tiene mil a su izquierda y diez mil a su derecha.
אמר רבא האי דוחקא דהוי בכלה מנייהו הוי הני ברכי דשלהי מנייהו הני מאני דרבנן דבלו מחופיא דידהו הני כרעי דמנקפן מנייהו
Ravá dijo: La aglomeración que se siente durante las grandes asambleas de estudio proviene de ellos. El cansancio de las rodillas también proviene de ellos. Las prendas de los Sabios que se desgastan sin causa visible se desgastan por el roce de ellos. Los pies que se golpean y lastiman son dañados por ellos.
האי מאן דבעי למידע להו לייתי קיטמא נהילא ונהדר אפורייה ובצפרא חזי כי כרעי דתרנגולא האי מאן דבעי למחזינהו ליתי שלייתא דשונרתא אוכמתא בת אוכמתא בוכרתא בת בוכרתא ולקליה בנורא ולשחקיה ולימלי עיניה מניה וחזי להו ולשדייה בגובתא דפרזלא ולחתמי' בגושפנקא דפרזלא דילמא גנבי מניה ולחתום פומיה כי היכי דלא ליתזק רב ביבי בר אביי עבד הכי חזא ואתזק בעו רבנן רחמי עליה ואתסי:
Quien desee comprobar su presencia debe tomar ceniza tamizada, esparcirla alrededor de su cama y, por la mañana, verá huellas semejantes a patas de gallo. Quien desee verlos debe tomar la placenta de una gata negra, hija de una gata negra, primogénita hija de primogénita, quemarla al fuego, molerla, poner el polvo en sus ojos y podrá verlos. Debe guardar el polvo en un tubo de hierro, sellarlo con un sello de hierro para que no lo roben, y cerrar su boca para no resultar herido. Rav Bibi bar Abayé lo hizo, los vio y sufrió daño. Los Sabios rezaron por él y fue curado:
תניא אבא בנימין אומר אין תפלה של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת שנאמר (מלכים א ח, כח) לשמוע אל הרנה ואל התפלה במקום רנה שם תהא תפלה
Se enseñó: Abá Binyamín dice que la oración de una persona solamente es escuchada plenamente en la sinagoga, como está escrito: «Escuchar el canto y la oración». En el lugar del canto comunitario debe estar la oración.
אמר רבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מצוי בבית הכנסת שנאמר (תהלים פב, א) אלהים נצב בעדת אל
Ravin bar Rav Ada dijo en nombre de Rabí Yitzjak: ¿De dónde se aprende que el Santo, bendito sea, está presente en la sinagoga? Está escrito: «Dios se encuentra en la congregación divina».
ומנין לעשרה שמתפללין ששכינה עמהם שנאמר אלהים נצב בעדת אל
¿De dónde se aprende que la Presencia Divina acompaña a diez que rezan? Del mismo versículo: «Dios se encuentra en la congregación divina».
ומנין לשלשה שיושבין בדין ששכינה עמהם שנאמר (תהלים פב, א) בקרב אלהים ישפוט
¿De dónde se aprende que la Presencia Divina acompaña a tres que se sientan a juzgar? Está escrito: «En medio de los jueces, Dios juzga».
ומנין לשנים שיושבים ועוסקין בתורה ששכינה עמהם שנאמר (מלאכי ג, טז) אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וגו'
¿De dónde se aprende que la Presencia Divina acompaña a dos que se sientan y se ocupan de la Torá? Está escrito: «Entonces hablaron los que temen al Eterno, cada uno con su compañero, y el Eterno escuchó…».
מאי (מלאכי ג, טז) ולחושבי שמו אמר רב אשי חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה
¿Qué significa «y para quienes piensan en Su Nombre»? Rav Ashí dijo: Si una persona pensó cumplir un precepto, pero fue impedida por circunstancias ajenas a su voluntad, la Escritura lo considera como si lo hubiera cumplido.
ומנין שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה ששכינה עמו שנאמר (שמות כ, כד) בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך
¿De dónde se aprende que incluso la Presencia Divina acompaña a una persona que se sienta y estudia Torá? Está escrito: «En todo lugar donde haga recordar Mi Nombre, vendré a ti y te bendeciré».
וכי מאחר דאפילו חד תרי מבעיא תרי מכתבן מלייהו בספר הזכרונות חד לא מכתבן מליה בספר הזכרונות
Si incluso una sola persona tiene la Presencia Divina, ¿para qué era necesario mencionar a dos? Las palabras de dos quedan escritas en el libro del recuerdo; las palabras de uno no necesariamente quedan escritas.
וכי מאחר דאפי' תרי תלתא מבעיא מהו דתימא דינא שלמא בעלמא הוא ולא אתיא שכינה קמ"ל דדינא נמי היינו תורה
Si incluso dos la tienen, ¿para qué mencionar a tres? Podrías pensar que el juicio solamente busca establecer paz social y que la Presencia Divina no acude. Se enseña que el juicio también es Torá.
וכי מאחר דאפי' תלתא עשרה מבעיא עשרה קדמה שכינה ואתיא תלתא עד דיתבי:
Si incluso tres la tienen, ¿para qué mencionar a diez? Cuando hay diez, la Presencia Divina llega antes de que se reúnan; con tres, llega solamente después de que se sientan.
א"ר אבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין שנאמר (ישעיהו סב, ח) נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו
Rabí Avín bar Rav Ada dijo en nombre de Rabí Yitzjak: ¿De dónde se aprende que el Santo, bendito sea, se coloca tefilín? Está escrito: «El Eterno juró por Su derecha y por el brazo de Su poder».
בימינו זו תורה שנאמר (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן
«Su derecha» es la Torá, como está escrito: «De Su derecha vino para ellos una ley de fuego». «El brazo de Su poder» son los tefilín, como está escrito: «El Eterno dará poder a Su pueblo».
ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתי' (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך ותניא ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש
¿De dónde se aprende que los tefilín son una fuente de poder para Israel? Está escrito: «Todos los pueblos de la tierra verán que el Nombre del Eterno es proclamado sobre ti y te temerán». Rabí Eliezer Hagadol enseñó que se refiere a los tefilín de la cabeza.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין הני תפילין דמרי עלמא מה כתיב בהו א"ל (דברי הימים א יז, כא) ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ
Rav Najmán bar Yitzjak preguntó a Rav Jiyá bar Avín: «¿Qué está escrito en los tefilín del Dueño del universo?». Respondió: «¿Quién es como Tu pueblo Israel, una nación única en la tierra?».
ומי משתבח קוב"ה בשבחייהו דישראל אין דכתיב (דברים כו, יז) את ה' האמרת היום (וכתיב) וה' האמירך היום אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם
¿Acaso el Santo, bendito sea, se alaba mediante la alabanza de Israel? Sí. Está escrito: «Hoy has declarado al Eterno», y también: «Hoy el Eterno te ha declarado». El Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Ustedes Me han hecho una unidad única en el mundo, y Yo los haré una unidad única en el mundo».
אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ
«Ustedes Me han hecho una unidad única», como está escrito: «Escucha, Israel: El Eterno es nuestro Dios, el Eterno es Uno». «Yo los haré una unidad única», como está escrito: «¿Quién es como Tu pueblo Israel, una nación única en la tierra?».
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי תינח בחד ביתא בשאר בתי מאי
Rav Ajá, hijo de Ravá, preguntó a Rav Ashí: Esto explica qué está escrito en un compartimiento de los tefilín de la cabeza. ¿Qué está escrito en los demás?
א"ל (דברים ד, ז) כי מי גוי גדול ומי גוי גדול (דברים לג, כט) אשריך ישראל (דברים ד, לד) או הנסה אלהים (דברים כו, יט)ולתתך עליון
Respondió: «¿Qué gran nación hay…?»; «¿Qué gran nación hay…?»; «Dichoso eres, Israel»; «¿Acaso algún dios intentó…?»; y «Para elevarte por encima…».
אי הכי נפישי להו טובי בתי אלא כי מי גוי גדול ומי גוי גדול דדמיין להדדי בחד ביתא אשריך ישראל ומי כעמך ישראל בחד ביתא או הנסה אלהים בחד ביתא ולתתך עליון בחד ביתא
Pero, si es así, habría demasiados compartimientos. Los dos pasajes «¿Qué gran nación…?» son semejantes y están juntos en uno; «Dichoso eres, Israel» y «¿Quién es como Tu pueblo Israel?» están juntos en otro; «¿Acaso algún dios intentó…?» en otro; y «Para elevarte por encima…» en otro.
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ברכות ו׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
