ואפילו (במדבר לב) עטרות ודיבון שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור מאריכין לו ימיו ושנותיו
Esto se aplica incluso a versículos como «Atarot y Divón», que aparentemente no necesitan traducción. A todo el que completa las secciones junto con la congregación se le prolongan sus días y sus años.
רב ביבי בר אביי סבר לאשלומינהו לפרשייתא דכולא שתא במעלי יומא דכפורי תנא ליה חייא בר רב מדפתי כתיב (ויקרא כג) ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחדש בערב
Rav Bibi bar Abayé pensó completar todas las secciones del año en la víspera de Yom Kipur. Jiyá bar Rav de Difti le enseñó: Está escrito: «Afligirán sus almas el noveno día del mes por la tarde».
וכי בתשעה מתענין והלא בעשרה מתענין אלא לומר לך כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו מתענה תשיעי ועשירי.
¿Acaso se ayuna el día nueve? Se ayuna el día diez. Más bien, esto enseña que todo el que come y bebe el día nueve es considerado por la Escritura como si hubiera ayunado tanto el nueve como el diez.
סבר לאקדומינהו אמר ליה ההוא סבא תנינא ובלבד שלא יקדים ושלא יאחר
Rav Bibi pensó entonces adelantarlas mucho antes de su semana correspondiente. Un anciano le dijo: Aprendimos que deben completarse junto con la congregación, con la condición de no adelantarse ni retrasarse.
כדאמר להו ר' יהושע בן לוי לבניה אשלימו פרשיותייכו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום
Así decía Rabí Yehoshúa ben Leví a sus hijos: «Completen sus secciones junto con la congregación, dos veces el texto y una vez la traducción».
והזהרו בורידין כרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר עד שישחוט את הורידין
«Sean cuidadosos de cortar las venas yugulares durante la shejitá, conforme a Rabí Yehudá». Se enseñó en una Mishná: Rabí Yehudá dice que no basta el degüello hasta que se corten también las venas.
והזהרו בזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו דאמרינן לוחות ושברי לוחות מונחות בארון
«Sean cuidadosos de honrar a un anciano que olvidó su estudio debido a circunstancias ajenas a su voluntad, pues decimos que tanto las tablas completas como los fragmentos de las primeras tablas estaban depositados en el Arca».
אמר להו רבא לבניה כשאתם חותכין בשר אל תחתכו על גב היד איכא דאמרי משום סכנה ואיכא דאמרי משום קלקול סעודה
Ravá dijo a sus hijos: «Cuando corten carne, no la corten sobre el dorso de la mano». Algunos dicen que lo prohibió por peligro de cortarse; otros, porque podría arruinar la comida si la carne cae.
ואל תשבו על מטת ארמית ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין. ואל תשבו על מטת ארמית. איכא דאמרי לא תגנו בלא ק"ש ואיכא דאמרי דלא תנסבו גיורתא וא"ד ארמית ממש
«No se sienten sobre la cama de una mujer aramea y no pasen detrás de una sinagoga mientras la congregación reza». Respecto de «no se sienten sobre la cama de una aramea», algunos explican: No se acuesten sin recitar el Shemá. Otros: No se casen con una conversa. Otros dicen que se refiere literalmente a una mujer no judía.
ומשום מעשה דרב פפא דרב פפא אזל לגבי ארמית הוציאה לו מטה אמרה לו שב אמר לה איני יושב עד שתגביהי את המטה הגביהה את המטה ומצאו שם תינוק מת מכאן אמרו חכמים אסור לישב על מטת ארמית
Esta última explicación se debe al episodio de Rav Papa. Rav Papa fue a la casa de una mujer no judía. Ella le sacó una cama y le dijo: «Siéntate». Él respondió: «No me sentaré hasta que levantes la cama». Ella la levantó y encontraron debajo el cadáver de un bebé. De aquí dijeron los Sabios que está prohibido sentarse sobre la cama de una mujer no judía.
ואל תעברו אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין מסייע ליה לרבי יהושע בן לוי דאמר ר' יהושע בן לוי אסור לו לאדם שיעבור אחורי בית הכנסת בשעה שהצבור מתפללין
La instrucción de no pasar detrás de la sinagoga mientras la congregación reza apoya a Rabí Yehoshúa ben Leví. Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Está prohibido pasar detrás de una sinagoga mientras la congregación está rezando.
אמר אביי ולא אמרן אלא דליכא פתחא אחרינא אבל איכא פתחא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דליכא בי כנישתא אחרינא אבל איכא בי כנישתא אחרינא לית לן בה ולא אמרן אלא דלא דרי טונא ולא רהיט ולא מנח תפילין אבל איכא חד מהנך לית לן בה:
Abayé dijo: Esto solamente se aplica cuando no existe otra entrada a la sinagoga, porque parece que la persona la está evitando. Si existe otra entrada, no hay problema. También solamente cuando no existe otra sinagoga en la ciudad; si existe otra, puede suponerse que se dirige allí. También solamente cuando no carga una carga, no corre y no lleva tefilín. Si realiza cualquiera de estas acciones, es evidente que tiene otra razón para pasar por allí.
תניא אמר ר"ע בשלשה דברים אוהב אני את המדיים כשחותכין את הבשר אין חותכין אלא על גבי השולחן כשנושקין אין נושקין אלא על גב היד וכשיועצין אין יועצין אלא בשדה
Se enseñó: Rabí Akiva dijo: En tres aspectos amo las costumbres de los medos: Cuando cortan carne, solamente la cortan sobre una mesa; cuando besan, solamente besan el dorso de la mano; y cuando dan consejo, solamente lo hacen en el campo.
אמר רב אדא בר אהבה מאי קראה (בראשית לא) וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה אל צאנו:
Rav Ada bar Ahavá preguntó: ¿Qué versículo alude a aconsejar en el campo? «Yaakov envió y llamó a Rajel y a Leá al campo, donde estaba su rebaño».
תניא אמר רבן גמליאל בשלשה דברים אוהב אני את הפרסיים הן צנועין באכילתן וצנועין בבית הכסא וצנועין בדבר אחר:
Se enseñó: Rabán Gamliel dijo: En tres aspectos amo las costumbres de los persas: Son recatados al comer, recatados en el baño y recatados en las relaciones íntimas.
(ישעיהו יג) אני צויתי למקודשי תני רב יוסף אלו הפרסיים המקודשין ומזומנין לגיהנם:
Está escrito: «Yo he ordenado a Mis consagrados». Rav Yosef enseñó: Se refiere a los persas, consagrados y preparados para el Guehinom.
רבן גמליאל אומר וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר"ג
La Mishná enseñó la opinión de Rabán Gamliel. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: La halajá sigue a Rabán Gamliel, y el Shemá nocturno puede recitarse hasta el alba.
תניא ר"ש בן יוחי אומר פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים בלילה אחת קודם שיעלה עמוד השחר ואחת לאחר שיעלה עמוד השחר ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה.
Se enseñó: Rabí Shimón bar Yojai dice que, en ocasiones, una persona recita el Shemá dos veces durante lo que socialmente se considera noche: una antes de que despunte el alba y otra después. Mediante ellas cumple una obligación correspondiente al día y otra correspondiente a la noche.
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים בלילה אלמא לאחר שיעלה עמוד השחר ליליא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא יממא הוא
Esta enseñanza parece contradictoria. Primero dice que recita dos veces durante la noche, lo que implica que después del alba todavía es noche. Después dice que cumple una recitación del día y una de la noche, lo que implica que ya es de día.
לא לעולם ליליא הוא והא דקרי ליה יום דאיכא אינשי דקיימי בההיא שעתא
En realidad, después del alba todavía conserva cierta condición de noche para quien no ha cumplido el Shemá nocturno. Se lo llama día porque algunas personas ya se levantan a esa hora.
אמר רב אחא בר חנינא אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבי שמעון בן יוחי
Rav Ajá bar Janiná dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: La halajá sigue a Rabí Shimón bar Yojai.
איכא דמתני להא דרב אחא בר חנינא אהא דתניא רבי שמעון בן יוחי אומר משום ר' עקיבא פעמים שאדם קורא ק"ש שתי פעמים ביום אחת קודם הנץ החמה ואחת לאחר הנץ החמה ויוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה
Algunos aplican esta decisión de Rav Ajá bar Janiná a otra baraita: Rabí Shimón bar Yojai dice en nombre de Rabí Akiva que, en ocasiones, una persona recita el Shemá dos veces durante lo que socialmente se considera día: una antes de la salida del sol y otra después. Mediante ellas cumple una obligación correspondiente al día y otra correspondiente a la noche.
הא גופא קשיא אמרת פעמים שאדם קורא קרית שמע שתי פעמים ביום אלמא קודם הנץ החמה יממא הוא והדר תני יוצא בהן ידי חובתו אחת של יום ואחת של לילה אלמא ליליא הוא
Esta enseñanza también parece contradictoria. Primero dice que recita dos veces durante el día, lo que implica que antes de la salida del sol ya es de día. Después dice que cumple una recitación del día y una de la noche, lo que implica que todavía posee condición de noche.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
23
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ברכות ח׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
