בגזבר המסורות לו אבני בנין עסקינן דכל היכא דמנחה ברשותא דידיה מנחה
…se trata del tesorero del Templo, a quien se entregaron las piedras de construcción. Mientras la piedra permanezca bajo su control, se considera todavía dentro del dominio del Templo.
אלא מסיפא בנאה בתוך ביתו הרי זה לא מעל עד שידור תחתיה בשוה פרוטה מכדי שנויי שנייה מה לי דר ומה לי לא דר היינו כהררין התלויין בשערה
La dificultad surge de la parte final: Si construyó la piedra dentro de su casa, no comete me'ilá hasta que viva debajo de ella y obtenga un beneficio equivalente a una perutá. Pero ya la modificó y la incorporó a su casa. ¿Qué diferencia existe entre vivir debajo y no vivir? Esta es una montaña suspendida de un cabello.
ומאי קושיא דלמא לכדרב דאמר רב כגון שהניחה על פי ארובה אי דר ביה אין לא דר ביה לא
¿Cuál es la dificultad? Quizá se aplica la explicación de Rav: Colocó la piedra sobre la abertura de una claraboya. Si vive debajo y disfruta de su sombra, comete me'ilá; si no, no.
אלא לעולם כדרבא ודקא קשיא לך מידי דהוה אמוציא מעות הקדש לחולין התם מידע ידע דאיכא זוזי דהקדש איבעי ליה לעיוני הכא מי ידע היינו כהררין התלויין בשערה:
En realidad debe mantenerse la explicación de Rava. Respecto de tu pregunta de que es semejante a quien gasta dinero consagrado, allí la persona sabe que entre las monedas puede haber dinero sagrado y debería examinarlas. Aquí, el agente no tiene manera de saberlo. Por eso la ley es como una montaña suspendida de un cabello.
מקרא מועט והלכות מרובות: תנא נגעים ואהלות מקרא מועט והלכות מרובות נגעים מקרא מועט נגעים מקרא מרובה הוא אמר רב פפא הכי קאמר נגעים מקרא מרובה והלכות מועטות אהלות מקרא מועט והלכות מרובות
La Mishná dijo que hay pocos versículos y muchas halajot. Un tana enseñó: Las leyes de tzaráat y de impureza de tiendas poseen pocos versículos y muchas halajot. Pero las leyes de tzaráat tienen numerosos versículos. Rav Papa corrigió: Tzaráat tiene muchos versículos y relativamente pocas halajot; impureza de tiendas tiene pocos versículos y muchas halajot.
ומאי נפקא מינה אי מסתפקא לך מילתא בנגעים עיין בקראי ואי מסתפקא לך מילתא באהלות עיין במתניתין:
¿Qué diferencia práctica existe? Si dudas sobre tzaráat, estudia los versículos. Si dudas sobre impureza de tiendas, estudia las mishnayot.
דינין: מיכתב כתיבן לא נצרכא אלא לכדרבי
La Mishná mencionó leyes civiles. Pero están escritas. Se refiere a la enseñanza de Rabí.
דתניא רבי אומר (שמות כא, כג) נפש תחת נפש ממון אתה אומר ממון או אינו אלא נפש ממש נאמרה נתינה למטה ונאמרה נתינה למעלה מה להלן ממון אף כאן ממון:
Se enseñó: Rabí dice que «vida por vida» significa pago monetario. ¿Quizá exige literalmente la vida del responsable? La palabra «dar» aparece más abajo y más arriba. Del mismo modo que allí significa dinero, también aquí.
עבודות: מיכתב כתיבן לא נצרכא אלא להולכת הדם דתניא (ויקרא א, ה) והקריבו זו קבלת הדם
La Mishná mencionó el servicio del Templo. Pero sus leyes están escritas. Se refiere al transporte de la sangre. Se enseñó: «La acercarán» significa recibir la sangre.
ואפקה רחמנא בלשון הולכה דכתיב (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל והקטיר המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש
La Torá expresó la recepción con una palabra que también significa transporte, como está escrito: «El kohén acercará todo y lo quemará en el altar». El maestro dijo que allí se refiere a transportar los miembros hasta la rampa.
למימרא דהולכה לא תפקה מכלל קבלה:
Esto enseña que el transporte de la sangre no puede eliminarse completamente de la categoría de recepción y también constituye una fase esencial del servicio.
טהרות: מיכתב כתיבן לא נצרכא אלא לשיעור מקוה דלא כתיבא דתניא (ויקרא טו, ו) ורחץ (את בשרו) במים במי מקוה את כל בשרו מים שכל גופו עולה בהן וכמה הן אמה על אמה ברום שלש אמות ושיערו חכמים מי מקוה ארבעים סאה:
La Mishná mencionó las leyes de pureza. Pero están escritas. Se refiere a la medida de una mikve, que no aparece expresamente. Se enseñó sobre «lavará su carne en agua»: Debe ser agua reunida en una mikve. «Toda su carne» indica agua en la que pueda sumergirse todo el cuerpo. ¿Cuánta? Un espacio de una amá por una amá y tres amot de profundidad. Los Sabios calcularon que equivale a cuarenta seá.
טמאות: מיכתב כתיבן לא נצרכא אלא לכעדשה מן השרץ דלא כתיבא דתניא (ויקרא יא, לב) בהם
La Mishná mencionó las leyes de impureza. Pero están escritas. Se refiere a que la cantidad mínima de un shéretz que transmite impureza es del tamaño de una lenteja, lo cual no está escrito. Se enseñó sobre la palabra «de ellos».
יכול בכולן תלמוד לומר מהם יכול במקצתן ת"ל בהם
Podría pensarse que solamente transmite impureza si se toca el animal entero. Por eso dice «de ellos», una parte. Podría pensarse que cualquier parte, por mínima que sea, es suficiente. Por eso dice «ellos», indicando una parte considerada equivalente al todo.
הא כיצד עד שיגיע במקצתו שהוא ככולו שיערו חכמים בכעדשה שכן חומט תחלתו בכעדשה רבי יוסי בר' יהודה אומר כזנב הלטאה:
¿Cómo se resuelve? Debe alcanzar una cantidad parcial que pueda considerarse como un ser entero. Los Sabios establecieron el tamaño de una lenteja, porque una pequeña criatura llamada jomet nace con ese tamaño. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice: El tamaño de la cola de una lagartija.
עריות: מיכתב כתיבן לא נצרכא
La Mishná mencionó las relaciones prohibidas. Pero sus leyes están escritas. Se refiere…
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חגיגה י״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
