לינוקא פסוק לי פסוקך א"ל (ירמיהו ד, ל) ואת שדוד מה תעשי כי תלבשי שני כי תעדי עדי זהב כי תקרעי בפוך עיניך לשוא תתיפי וגו'
«Recítame tu versículo». Respondió: «Y tú, devastada, ¿qué harás? Aunque te vistas de escarlata, te adornes con joyas de oro y agrandes tus ojos con pintura, en vano te embellecerás».
עייליה לבי כנישתא אחריתי עד דעייליה לתליסר בי כנישתא כולהו פסקו ליה כי האי גוונא לבתרא א"ל פסוק לי פסוקך א"ל (תהלים נ, טז) ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי וגו' ההוא ינוקא הוה מגמגם בלישניה אשתמע כמה דאמר ליה ולאלישע אמר אלהים איכא דאמרי סכינא הוה בהדיה וקרעיה ושדריה לתליסר בי כנישתי ואיכא דאמרי אמר אי הואי בידי סכינא הוה קרענא ליה
Lo introdujo en otra sinagoga, y así hasta trece sinagogas. Todos los niños le recitaron versículos semejantes. Al último le dijo: «Recítame tu versículo». El niño respondió: «Dios dijo al malvado: ¿Qué derecho tienes a relatar Mis leyes?». Aquel niño tartamudeaba, de modo que pareció decir: «Y a Elishá dijo Dios». Algunos dicen que Ajer llevaba un cuchillo, despedazó al niño y envió sus partes a las trece sinagogas. Otros dicen que únicamente declaró: «Si tuviera un cuchillo en la mano, lo despedazaría».
כי נח נפשיה דאחר אמרי לא מידן לידייניה ולא לעלמא דאתי ליתי לא מידן לידייניה משום דעסק באורייתא ולא לעלמא דאתי ליתי משום דחטא אמר ר"מ מוטב דלידייניה וליתי לעלמא דאתי מתי אמות ואעלה עשן מקברו כי נח נפשיה דר' מאיר סליק קוטרא מקבריה דאחר
Cuando Ajer murió, dijeron en el Cielo: «No debe ser juzgado, pero tampoco debe entrar en el Mundo Venidero». No debía ser juzgado porque se había ocupado de la Torá; no debía entrar en el Mundo Venidero porque había pecado. Rabí Meir dijo: «Es preferible que sea juzgado y después entre en el Mundo Venidero. Cuando yo muera, haré que suba humo de su tumba». Cuando Rabí Meir murió, comenzó a subir humo de la tumba de Ajer.
אמר ר' יוחנן גבורתא למיקלא רביה חד הוה ביננא ולא מצינן לאצוליה אי נקטיה ביד מאן מרמי ליה מאן אמר מתי אמות ואכבה עשן מקברו כי נח נפשיה דר' יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחר פתח עליה ההוא ספדנא אפילו שומר הפתח לא עמד לפניך רבינו
Rabí Yojanán dijo: «¿Es una gran hazaña quemar al propio maestro? Había uno entre nosotros y no pudimos salvarlo. Si lo tomo de la mano, ¿quién podrá arrebatármelo?». Dijo: «Cuando yo muera, apagaré el humo de su tumba». Cuando Rabí Yojanán murió, el humo dejó de salir. Un orador fúnebre dijo sobre él: «Incluso el guardián de la puerta de Guehinom no pudo permanecer delante de ti, maestro nuestro».
בתו של אחר אתיא לקמיה דרבי אמרה ליה רבי פרנסני אמר לה בת מי את אמרה לו בתו של אחר אני אמר לה עדיין יש מזרעו בעולם והא כתיב (איוב יח, יט) לא נין לו ולא נכד בעמו ואין שריד במגוריו אמרה לו זכור לתורתו ואל תזכור מעשיו מיד ירדה אש וסכסכה ספסלו של רבי בכה ואמר רבי ומה למתגנין בה כך למשתבחין בה על אחת כמה וכמה
La hija de Ajer se presentó ante Rabí Yehudá HaNasí y le dijo: «Maestro, mantenme». Le preguntó: «¿De quién eres hija?». Respondió: «Soy hija de Ajer». Él dijo: «¿Todavía queda descendencia suya en el mundo? Está escrito: “No tendrá hijo ni nieto entre su pueblo ni superviviente en sus moradas”». Ella respondió: «Recuerda su Torá y no recuerdes sus actos». Inmediatamente descendió fuego y rodeó el asiento de Rabí Yehudá HaNasí. Él lloró y dijo: «Si esto ocurre por quien deshonró la Torá, ¡cuánto más por quien la honra!».
ור"מ היכי גמר תורה מפומיה דאחר והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מאי דכתיב (מלאכי ב, ז) כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא אם דומה הרב למלאך ה' צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהו
¿Cómo pudo Rabí Meir estudiar Torá de la boca de Ajer? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Qué significa el versículo «Los labios del kohén deben guardar conocimiento y de su boca buscarán Torá, porque es un ángel del Eterno de los Ejércitos»? Si el maestro se asemeja a un ángel del Eterno de los Ejércitos, se debe buscar Torá de su boca; si no, no.
אמר ר"ל ר"מ קרא אשכח ודרש (משלי כב, יז) הט אזנך ושמע דברי חכמים ולבך תשית לדעתי לדעתם לא נאמר אלא לדעתי
Reish Lakish dijo: Rabí Meir encontró un versículo y lo interpretó: «Inclina tu oído y escucha las palabras de los sabios, y dirige tu corazón a Mi conocimiento». No dice «al conocimiento de ellos», sino «a Mi conocimiento»: escucha sus palabras, pero dirige tu corazón únicamente al conocimiento divino.
רב חנינא אמר מהכא (תהלים מה, יא) שמעי בת וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך וגו'
Rav Janiná lo derivó de aquí: «Escucha, hija, mira e inclina tu oído; olvida a tu pueblo y la casa de tu padre».
קשו קראי אהדדי לא קשיא הא בגדול הא בקטן
Los versículos parecen contradecirse. No hay contradicción: un adulto erudito puede aprender de un maestro imperfecto y separar lo bueno de lo malo; un alumno joven no debe hacerlo.
כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא ר"מ אכל תחלא ושדא שיחלא לברא דרש רבא מאי דכתיב (שיר השירים ו, יא) אל גנת אגוז ירדתי לראות באבי הנחל וגו' למה נמשלו ת"ח לאגוז לומר לך מה אגוז זה אע"פ שמלוכלך בטיט ובצואה אין מה שבתוכו נמאס אף ת"ח אע"פ שסרח אין תורתו נמאסת
Cuando llegó Rav Dimi, dijo: En la Tierra de Israel decían: «Rabí Meir comió el interior del fruto y arrojó la cáscara». Rava explicó el versículo: «Descendí al jardín de los nogales para contemplar los frutos del valle». ¿Por qué los eruditos de la Torá son comparados con una nuez? Del mismo modo que, aunque la nuez esté cubierta de barro y suciedad, su interior no queda repugnante, también la Torá de un erudito que pecó no se vuelve repugnante.
אשכחיה רבה בר שילא לאליהו א"ל מאי קא עביד הקב"ה א"ל קאמר שמעתא מפומייהו דכולהו רבנן ומפומיה דר"מ לא קאמר א"ל אמאי משום דקא גמר שמעתא מפומיה דאחר א"ל אמאי ר"מ רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק א"ל השתא קאמר מאיר בני אומר בזמן שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני מראשי קלני מזרועי אם כך הקב"ה מצטער על דמן של רשעים ק"ו על דמן של צדיקים שנשפך
Rabá bar Shila encontró a Eliyahu y le preguntó: «¿Qué está haciendo el Santo, bendito sea?». Respondió: «Repite enseñanzas en nombre de todos los Sabios, pero no en nombre de Rabí Meir». Preguntó: «¿Por qué?». Respondió: «Porque aprendió de la boca de Ajer». Rabá bar Shila dijo: «¿Por qué debería impedirlo? Rabí Meir encontró una granada: comió su interior y arrojó la cáscara». Eliyahu respondió: «Ahora el Santo, bendito sea, dice: “Mi hijo Meir enseña: Cuando una persona sufre, ¿qué expresión pronuncia la Presencia divina? ‘Me duele la cabeza, me duele el brazo’. Si el Santo, bendito sea, sufre así por la sangre de los malvados, cuánto más por la sangre derramada de los justos”».
אשכחיה שמואל לרב יהודה דתלי בעיברא דדשא וקא בכי א"ל שיננא מאי קא בכית א"ל מי זוטרא מאי דכתיב בהו ברבנן (ישעיהו לג, יח) איה סופר איה שוקל איה סופר את המגדלים איה סופר שהיו סופרים כל אותיות שבתורה איה שוקל שהיו שוקלים קלין וחמורין שבתורה איה סופר את המגדלים שהיו שונין ג' מאות הלכות במגדל הפורח באויר
Shmuel encontró a Rav Yehudá apoyado en el travesaño de una puerta y llorando. Le preguntó: «Shinena, ¿por qué lloras?». Respondió: «¿Es acaso insignificante lo que está escrito acerca de los eruditos? “¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está quien pesa? ¿Dónde está quien cuenta las torres?”. “¿Dónde está el escriba?”: aquellos que contaban todas las letras de la Torá. “¿Dónde está quien pesa?”: aquellos que pesaban y comparaban las leyes ligeras y graves. “¿Dónde está quien cuenta las torres?”: aquellos que estudiaban trescientas leyes sobre una torre que vuela en el aire».
ואמר רבי אמי תלת מאה בעיי בעו דואג ואחיתופל במגדל הפורח באויר ותנן ג' מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא אנן מה תהוי עלן א"ל שיננא טינא היתה בלבם
Rabí Amí dijo: Doeg y Ajitófel formularon trescientas preguntas sobre la torre que vuela en el aire. Sin embargo, aprendimos que tres reyes y cuatro personas comunes no tienen porción en el Mundo Venidero. «¿Qué ocurrirá con nosotros?», preguntó Rav Yehudá. Shmuel respondió: «Shinena, había suciedad en sus corazones»: su conocimiento no era acompañado por pureza moral.
אחר מאי זמר יווני לא פסק מפומיה אמרו עליו על אחר בשעה שהיה עומד מבית המדרש הרבה ספרי מינין נושרין מחיקו
¿Qué condujo a Ajer al pecado? La música griega nunca se apartaba de su boca. Se decía que, cuando se levantaba del beit midrash, muchos libros heréticos caían de su regazo.
שאל נימוס הגרדי את ר"מ כל עמר דנחית ליורה סליק א"ל כל מאן דהוה נקי אגב אימיה סליק כל דלא הוה נקי אגב אימיה לא סליק
Nimos el tejedor preguntó a Rabí Meir: «¿Toda lana que entra en la olla de teñido sale teñida?». Respondió: «Toda la que estaba limpia desde el principio sale teñida; la que no estaba limpia no sale correctamente teñida».
ר"ע עלה בשלום וירד בשלום ועליו הכתוב אומר (שיר השירים א, ד) משכני אחריך נרוצה ואף רבי עקיבא בקשו מלאכי השרת לדוחפו אמר להם הקב"ה הניחו לזקן זה שראוי להשתמש בכבודי
Rabí Akiva ascendió en paz y descendió en paz. Sobre él dice el versículo: «Atráeme, correremos detrás de Ti». Los ángeles servidores también quisieron empujarlo, pero el Santo, bendito sea, les dijo: «Dejad a este anciano, porque merece servirse de Mi gloria».
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חגיגה ט״ו ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
