Jaguigá 17b:1
דכתיב (דברים טז, ז) ופנית בבקר והלכת לאהליך
Está escrito: «Te volverás por la mañana y marcharás a tus tiendas».
דכתיב (דברים טז, ז) ופנית בבקר והלכת לאהליך
Está escrito: «Te volverás por la mañana y marcharás a tus tiendas».
תנן עצרת שחל להיות ערב שבת ב"ש אומרים יום טבוח אחר השבת וב"ה אומרים אין לה יום טבוח מאי לאו אין לה יום טבוח כלל לא שאינה צריכה יום טבוח
Aprendimos: Si Shavuot cae en víspera de Shabat, Beit Shamai dice que su día de sacrificio es después de Shabat. Beit Hilel dice que no tiene un día de sacrificio posterior. ¿Acaso significa que no posee ningún día de compensación? No; significa que no necesita reservar un día especial, porque los sacrificios pueden ofrecerse en el propio Yom Tov.
ומאי קמ"ל דמקרבינן ביומיה הא איפליגו בה חדא זימנא דתנן ב"ש אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהם אבל לא עולות וב"ה אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהם
¿Qué novedad enseña? Que según Beit Hilel se ofrecen durante el propio día. Pero ya discutieron sobre esto en la primera parte: Beit Shamai permite sacrificios de paz sin apoyo, pero no ofrendas de ascensión; Beit Hilel permite ambos y también el apoyo.
צריכא דאי אשמעינן בהא בהא קא אמרי ב"ש משום דאפשר למחר אבל הכא אימא מודו להו לב"ה
Ambas enseñanzas son necesarias. Si solo se hubiera enseñado la primera, podríamos pensar que Beit Shamai prohíbe allí porque es posible ofrecerlos al día siguiente, pero cuando Shavuot cae antes de Shabat y no puede ofrecerlos al día siguiente quizá reconocería la opinión de Beit Hilel.
ואי אשמעינן בהא בהא קאמרי ב"ה משום דלא אפשר למחר אבל בהא אימא מודו לב"ש צריכא
Y si solo se hubiera enseñado el caso de Shavuot antes de Shabat, podríamos pensar que Beit Hilel permite porque no es posible ofrecerlos al día siguiente, pero en el caso ordinario quizá reconocería la opinión de Beit Shamai. Por eso se necesitan ambos casos.
ת"ש מי שלא חג שבעת ימי הפסח ושמונת ימי החג ויו"ט הראשון של עצרת שוב אינו חוגג מאי לאו יו"ט של עצרת לא יום טבוח אי הכי ניפשוט מינה דחד יום טבוח אימא ימי טבוח
Ven y escucha: Quien no ofreció el sacrificio festivo durante los siete días de Pésaj, los ocho días de Sucot o el primer Yom Tov de Shavuot ya no puede ofrecerlo. ¿No indica esto que Shavuot solo tiene su propio día? No; la expresión «el primer Yom Tov de Shavuot» puede referirse al día de sacrificio. Si es así, podría demostrarse que solo posee un día de compensación. La Guemará responde: Léase «los días de sacrificio».
ת"ש דתני רבה בר שמואל אמרה תורה מנה ימים וקדש חדש מנה ימים וקדש עצרת מה חדש למנוייו אף עצרת למנוייה מאי לאו גמר מחדש מה חדש יום אחד אף עצרת יום אחד
Ven y escucha lo que enseñó Rabá bar Shmuel: La Torá dijo: «Cuenta días y santifica el nuevo mes; cuenta días y santifica Shavuot». Del mismo modo que el nuevo mes dura conforme a su cuenta, también Shavuot dura conforme a su cuenta. ¿No significa que, del mismo modo que Rosh Jódesh dura un día, Shavuot dura un día?
אמר רבא ותסברא אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן והאמר אביי מצוה למימני יומי דכתיב (ויקרא כג, טז) תספרו חמשים יום ומצוה למימני שבועי דכתיב (דברים טז, ט) שבעה שבועות תספר לך ועוד חג שבועות כתיב
Rava dijo: ¿Cómo puedes pensarlo? ¿Acaso para Shavuot contamos únicamente días y no semanas? Abayé dijo: Es una mitzvá contar días, como está escrito: «Contaréis cincuenta días», y una mitzvá contar semanas, como está escrito: «Siete semanas contarás». Además, está escrito «la festividad de las Semanas», lo cual indica una relación con una unidad de siete días.
דבי ר"א בן יעקב תנא אמר קרא (ויקרא כג, כא) וקראתם (ויקרא כג, כב) ובקצרכם איזהו חג שאתה קורא וקוצר בו הוי אומר זה חג עצרת
La escuela de Rabí Eliezer ben Yaakov enseñó: El versículo dice: «Proclamaréis» y después «cuando cosechéis». ¿Cuál es la festividad durante la cual proclamas la santidad y también cosechas? Shavuot.
אימת אילימא ביו"ט קצירה ביום טוב מי שרי אלא לאו לתשלומין
¿Cuándo se permite cosechar? Si se refiere al propio Yom Tov, ¿acaso está permitida la cosecha en Yom Tov? Debe referirse a los días de compensación posteriores a Shavuot.
ואע"ג דאיתמר דר"א א"ר אושעיא אצטריך דר"א בן יעקב דאי מדר"א א"ר אושעיא הוה אמינא מה תשלומין של חג המצות אסור בעשיית מלאכה אף תשלומי עצרת נמי אסור בעשיית מלאכה קמשמע לן דר"א בן יעקב ואי מדר"א בן יעקב
Aunque ya se enseñó la derivación de Rabí Elazar en nombre de Rabí Oshaya, también se necesita la de Rabí Eliezer ben Yaakov. Si solo tuviéramos la primera, podríamos pensar que, así como durante los días de compensación de Pésaj está prohibido trabajar, también durante los de Shavuot. Rabí Eliezer ben Yaakov enseña que está permitido cosechar. Si solo tuviéramos la enseñanza de Rabí Eliezer ben Yaakov,
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חגיגה י״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.