Jaguigá 5b
Jaguigá 5b:1
אינו מהם אמרו ליה רבנן לרבא מר לא בהסתר פנים איתיה ולא בוהיה לאכול איתיה אמר להו מי ידעיתו כמה משדרנא בצנעא בי שבור מלכא אפי' הכי יהבו ביה רבנן עינייהו אדהכי שדור דבי שבור מלכא וגרבוהו אמר היינו דתניא אמר רבן שמעון בן גמליאל כל מקום שנתנו חכמים עיניהם או מיתה או עוני
…tampoco pertenece plenamente a ellos. Los Sabios dijeron a Rava: «El maestro no experimenta ni ocultamiento del rostro ni ser entregado para alimento». Él respondió: «¿Sabéis cuánto dinero envío secretamente a la casa del rey Shapur?». Aun así, los Sabios pusieron sus ojos en él. En ese momento llegaron emisarios de la casa del rey Shapur y confiscaron sus bienes. Rava dijo: «Esto corresponde a lo enseñado por Rabán Shimón ben Gamliel: Todo lugar sobre el que los Sabios ponen sus ojos termina en muerte o pobreza».
Jaguigá 5b:2
(דברים לא, יח) ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא אמר רבא אמר הקב"ה אף על פי שהסתרתי פני מהם בחלום אדבר בו רב יוסף אמר ידו נטויה עלינו שנאמר (ישעיהו נא, טז) ובצל ידי כסיתיך
Está escrito: «Yo ciertamente ocultaré Mi rostro en aquel día». Rava dijo: El Santo, bendito sea, declara: «Aunque oculté Mi rostro de ellos, hablaré con ellos en sueños». Rav Yosef dijo: Su mano todavía está extendida sobre nosotros, como está escrito: «Te cubrí con la sombra de Mi mano».
Jaguigá 5b:3
ר' יהושע בן חנניה הוה קאי בי קיסר אחוי ליה ההוא אפיקורוסא עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה אחוי ליה ידו נטויה עלינו אמר ליה קיסר לר' יהושע מאי אחוי לך עמא דאהדרינהו מריה לאפיה מיניה ואנא מחוינא ליה ידו נטויה עלינו
Rabí Yehoshúa ben Jananiá estaba ante el emperador. Un hereje le hizo una señal indicando: «Este es el pueblo cuyo Señor apartó Su rostro». Rabí Yehoshúa le respondió con una señal: «Su mano todavía está extendida sobre nosotros». El emperador preguntó a Rabí Yehoshúa: «¿Qué te indicó?». Respondió: «Dijo que somos el pueblo de quien su Señor apartó el rostro, y yo le indiqué que Su mano continúa extendida sobre nosotros».
Jaguigá 5b:4
אמרו ליה לההוא מינא מאי אחויית ליה עמא דאהדרינהו מריה מיניה ומאי אחוי לך לא ידענא אמרו גברא דלא ידע מאי מחוו ליה במחוג יחוי קמי מלכא אפקוהו וקטלוהו
Preguntaron al hereje: «¿Qué le indicaste?». Respondió: «Que su Señor apartó Su rostro de ellos». Le preguntaron: «¿Y qué te respondió?». Contestó: «No lo sé». Dijeron: «¿Una persona que no entiende lo que le responden mediante señales se atreve a hacer señales delante del rey?». Lo sacaron y lo ejecutaron.
Jaguigá 5b:5
כי קא ניחא נפשיה דרבי יהושע בן חנניה אמרו ליה רבנן מאי תיהוי עלן מאפיקורוסין אמר להם (ירמיהו מט, ז) אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם כיון שאבדה עצה מבנים נסרחה חכמתן של אומות העולם
Cuando Rabí Yehoshúa ben Jananiá estaba por morir, los Sabios le preguntaron: «¿Qué será de nosotros frente a los herejes?». Respondió: Está escrito: «Se perdió el consejo de los hijos; se corrompió su sabiduría». Cuando desaparece el consejo de los hijos de Israel, también se corrompe la sabiduría de las naciones.
Jaguigá 5b:6
ואי בעית אימא מהכא (בראשית לג, יב) ויאמר נסעה ונלכה ואלכה לנגדך
También puede aprenderse de aquí: «Esav dijo: Partamos y avancemos, y yo iré delante de ti». La capacidad de las naciones avanza solamente en proporción a la de Israel.
Jaguigá 5b:7
רבי אילא הוה סליק בדרגא דבי רבה בר שילא שמעיה לינוקא דהוה קא קרי (עמוס ד, יג) כי הנה יוצר הרים ובורא רוח ומגיד לאדם מה שיחו אמר עבד שרבו מגיד לו מה שיחו תקנה יש לו מאי מה שיחו אמר רב אפילו שיחה יתירה שבין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת מיתה
Rabí Ila subía las escaleras de la casa de Rabá bar Sheila y oyó a un niño leyendo: «Porque Él forma las montañas, crea el viento y revela al hombre cuál fue su conversación». Dijo: «Un esclavo cuyo amo le revela todas sus conversaciones, ¿qué remedio tiene?». ¿Qué significa «su conversación»? Rav dijo: Incluso una conversación adicional entre un hombre y su esposa le es relatada a la persona en el momento de su muerte.
Jaguigá 5b:8
איני והא רב כהנא הוה גני תותי פורייה דרב ושמעיה דסח וצחק ועשה צרכיו אמר דמי פומיה דרב כמאן דלא טעים ליה תבשילא אמר ליה כהנא פוק לאו אורח ארעא
¿Es así? Rav Kahaná se escondió debajo de la cama de Rav y oyó que conversaba y reía con su esposa antes de mantener relaciones. Rav Kahaná dijo: «La boca de Rav parece la de alguien que nunca ha probado este plato». Rav le dijo: «Kahaná, sal de aquí; esto no es conducta apropiada».
Jaguigá 5b:9
לא קשיא כאן דצריך לרצויה הא דלא צריך לרצויה
No hay dificultad. Una conversación es permitida cuando es necesaria para complacer a la esposa; el versículo se refiere a conversación innecesaria.
Jaguigá 5b:10
(ירמיהו יג, יז) ואם לא תשמעוה במסתרים תבכה נפשי מפני גוה אמר רב שמואל בר איניא משמיה דרב מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו מאי מפני גוה אמר רב שמואל בר יצחק מפני גאוותן של ישראל שניטלה מהם ונתנה לעובדי כוכבים ר' שמואל בר נחמני אמר מפני גאוותה של מלכות שמים
Está escrito: «Si no escucháis, Mi alma llorará en lugares ocultos por causa del orgullo». Rav Shmuel bar Inyá dijo en nombre de Rav: El Santo, bendito sea, tiene un lugar llamado «lugares ocultos». ¿Qué significa «por causa del orgullo»? Rav Shmuel bar Yitzjak dijo: Por el orgullo de Israel, que les fue retirado y entregado a las naciones. Rabí Shmuel bar Najmani dijo: Por el orgullo del Reino de los Cielos.
Jaguigá 5b:11
ומי איכא בכיה קמיה הקב"ה והאמר רב פפא אין עציבות לפני הקב"ה שנאמר (דברי הימים א טז, כז) הוד והדר לפניו עוז וחדוה במקומו לא קשיא הא בבתי גואי הא בבתי בראי
¿Existe llanto delante del Santo, bendito sea? Rav Papa dijo que no hay tristeza delante de Él, pues está escrito: «Majestad y esplendor están ante Él; poder y alegría en Su lugar». No hay dificultad: El llanto ocurre en las cámaras interiores, mientras que en las exteriores hay alegría.
Jaguigá 5b:12
ובבתי בראי לא והא כתיב (ישעיהו כב, יב) ויקרא אדני ה' צבאות ביום ההוא לבכי ולמספד ולקרחה ולחגור שק שאני חרבן בית המקדש דאפילו מלאכי שלום בכו שנאמר (ישעיהו לג, ז) הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון:
¿En las cámaras exteriores no hay llanto? Está escrito: «Aquel día Hashem, Dios de los Ejércitos, llamó al llanto, al duelo, a raparse y a vestirse de saco». La destrucción del Templo es diferente, pues incluso los ángeles de paz lloraron, como está escrito: «Sus valientes claman afuera; los ángeles de paz lloran amargamente».
Jaguigá 5b:13
(ירמיהו יג, יז) ודמע תדמע ותרד עיני דמעה כי נשבה עדר ה' אמר ר' אלעזר שלש דמעות הללו למה אחת על מקדש ראשון ואחת על מקדש שני ואחת על ישראל שגלו ממקומן ואיכא דאמרי אחת על ביטול תורה
Está escrito: «Mi ojo llorará abundantemente y derramará lágrimas, porque el rebaño de Hashem fue llevado cautivo». Rabí Elazar preguntó: ¿Por qué aparecen tres expresiones de lágrimas? Una por el Primer Templo, otra por el Segundo Templo y otra por Israel, que fue exiliado de su lugar. Algunos dicen: La tercera es por la interrupción del estudio de Torá.
Jaguigá 5b:14
בשלמא למאן דאמר על ישראל שגלו היינו דכתיב כי נשבה עדר ה' אלא למאן דאמר על ביטול תורה מאי כי נשבה עדר ה' כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך ביטול תורה גדול מזה
Según quien dice que es por Israel exiliado, se entiende «porque el rebaño de Hashem fue llevado cautivo». Pero según quien dice que es por la interrupción de la Torá, ¿cómo se explica? Cuando Israel es exiliado de su lugar, no existe mayor interrupción de la Torá.
Jaguigá 5b:15
תנו רבנן שלשה הקב"ה בוכה עליהן בכל יום על שאפשר לעסוק בתורה ואינו עוסק ועל שאי אפשר לעסוק בתורה ועוסק ועל פרנס המתגאה על הצבור
Los Sabios enseñaron: Hay tres personas por quienes el Santo, bendito sea, llora cada día: quien puede estudiar Torá y no estudia; quien no puede estudiar y, aun así, se esfuerza por hacerlo; y un dirigente que se comporta con arrogancia ante la comunidad.
Jaguigá 5b:16
רבי הוה נקיט ספר קינות וקא קרי בגויה כי מטא להאי פסוקא (איכה ב, א) השליך משמים ארץ נפל מן ידיה אמר מאיגרא רם לבירא עמיקתא
Rabí sostenía el libro de Lamentaciones y lo leía. Cuando llegó al versículo «Arrojó del cielo a la tierra», el libro cayó de su mano. Dijo: «Desde un techo elevado hasta un pozo profundo».
Jaguigá 5b:17
רבי ורבי חייא הוו שקלי ואזלי באורחא כי מטו לההוא מתא אמרי איכא צורבא מרבנן הכא נזיל וניקביל אפיה אמרי איכא צורבא מרבנן הכא ומאור עינים הוא אמר ליה ר' חייא לרבי תיב את לא תזלזל בנשיאותך איזיל אנא ואקביל אפיה
Rabí y Rabí Jiyá caminaban por el camino. Al llegar a una ciudad, preguntaron: «¿Hay aquí un talmid jajam? Vayamos a recibirlo». Les dijeron que había un talmid jajam ciego. Rabí Jiyá dijo a Rabí: «Quédate; no rebajes la dignidad de tu cargo. Yo iré a recibirlo».
Jaguigá 5b:18
תקפיה ואזל בהדיה כי הוו מיפטרי מיניה אמר להו אתם הקבלתם פנים הנראים ואינן רואין תזכו להקביל פנים הרואים ואינן נראין אמר ליה איכו השתא מנעתן מהאי בירכתא
Rabí insistió y fue con él. Cuando se despidieron, el sabio ciego les dijo: «Vosotros recibisteis un rostro que es visible pero no ve; que merezcáis recibir el Rostro que ve pero no es visible». Rabí dijo a Rabí Jiyá: «Si te hubiera escuchado, me habrías privado de esta bendición».
Jaguigá 5b:19
אמרו ליה ממאן שמיעא לך מפרקיה דרבי יעקב שמיע לי דרבי יעקב איש כפר חיטייא הוה מקביל אפיה דרביה כל יומא כי קש א"ל לא נצטער מר דלא יכיל מר
Le preguntaron al sabio: «¿De quién escuchaste esta enseñanza?». Respondió: «La escuché en la lección de Rabí Yaakov». Rabí Yaakov, hombre de Kefar Jitayá, visitaba cada día a su maestro. Cuando envejeció, su maestro le dijo: «Que el maestro no se esfuerce, pues ya no puede venir».
Jaguigá 5b:20
אמר ליה מי זוטר מאי דכתיב בהו ברבנן (תהלים מט, י) ויחי עוד לנצח לא יראה השחת כי יראה חכמים ימותו ומה הרואה חכמים במיתתן יחיה בחייהן על אחת כמה וכמה
Rabí Yaakov respondió: «¿Acaso es insignificante lo escrito sobre los Sabios: “Que viva eternamente y no vea la tumba, pues verá morir a los sabios”? Si quien ve a los sabios en su muerte recibe vida, con mayor razón quien los ve mientras están vivos».
Jaguigá 5b:21
רב אידי אבוה דרבי יעקב בר אידי הוה רגיל דהוה אזיל תלתא ירחי באורחא וחד יומא בבי רב והוו קרו ליה רבנן בר בי רב דחד יומא חלש דעתיה קרי אנפשיה (איוב יב, ד) שחוק לרעהו אהיה וגו' א"ל ר' יוחנן במטותא מינך לא תעניש להו רבנן
Rav Idi, padre de Rabí Yaakov bar Idi, acostumbraba viajar tres meses y permanecer solamente un día en la academia. Los Sabios lo llamaban «el alumno de un día». Se sintió afligido y aplicó a sí mismo el versículo: «Me he convertido en motivo de burla para mi compañero». Rabí Yojanán le dijo: «Te ruego que no castigues a los Sabios por haberte avergonzado».
Jaguigá 5b:22
נפק ר' יוחנן לבי מדרשא ודרש (ישעיהו נח, ב) ואותי יום יום ידרשון ודעת דרכי יחפצון וכי ביום דורשין אותו ובלילה אין דורשין אותו אלא לומר לך כל העוסק בתורה אפי' יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עסק כל השנה כולה
Rabí Yojanán salió a la casa de estudio e interpretó: «Día tras día me buscan y desean conocer Mis caminos». ¿Acaso buscan a Dios de día y no de noche? El versículo enseña que todo el que estudia Torá incluso un solo día al año es considerado por la Escritura como si hubiera estudiado durante todo el año.
Jaguigá 5b:23
וכן במדת פורענות דכתיב (במדבר יד, לד) במספר הימים אשר תרתם את הארץ וכי ארבעים שנה חטאו והלא ארבעים יום חטאו אלא לומר לך כל העובר עבירה אפי' יום אחד בשנה מעלה עליו הכתוב כאילו עבר כל השנה כולה:
Lo mismo se aplica a la medida del castigo, pues está escrito: «Según el número de los días durante los cuales explorasteis la tierra». ¿Acaso pecaron durante cuarenta años? Pecaron durante cuarenta días. Esto enseña que quien comete una transgresión incluso un solo día al año es considerado como si hubiera transgredido durante todo el año.
Jaguigá 5b:24
אי זהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפו של אביו: מתקיף לה רבי זירא
La Mishná enseñó: ¿Quién es considerado menor? Quien no puede montar sobre los hombros de su padre. Rabí Zeira objetó:
