Jaguigá 8b:1
מי שחגיגה באה מהם יצאו אלו שאין חגיגה באה מהם
Solamente se cumple con especies de las cuales puede presentarse la jagigá; se excluyen aves y ofrendas vegetales, de las cuales no se trae jagigá.
מי שחגיגה באה מהם יצאו אלו שאין חגיגה באה מהם
Solamente se cumple con especies de las cuales puede presentarse la jagigá; se excluyen aves y ofrendas vegetales, de las cuales no se trae jagigá.
רב אשי אמר מושמחת נפקא יצאו אלו שאין בהן שמחה
Rav Ashi dijo: Se aprende directamente de la palabra «te alegrarás», pues aves y ofrendas vegetales no producen la misma alegría que la carne.
ורב אשי האי בחגך מאי עביד ליה ההוא לכדרב דניאל בר קטינא דאמר רב דניאל בר קטינא אמר רב מניין שאין נושאין נשים במועד שנאמר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך ולא באשתך:
¿Qué hace Rav Ashi con la palabra «en tu festividad»? La utiliza para la enseñanza de Rav Daniel bar Katiná. Rav Daniel bar Katiná dijo en nombre de Rav: ¿De dónde sabemos que no se celebran matrimonios durante la festividad? Está escrito: «Te alegrarás en tu festividad», no con tu esposa.
מתני׳ מי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מועטים מביא שלמים מרובים ועולות מועטות נכסים מרובים ואוכלין מועטין מביא עולות מרובות ושלמים מועטין
**Mishná:** Quien tiene muchos comensales y pocos bienes debe traer muchas ofrendas de paz y pocas olot. Quien tiene muchos bienes y pocos comensales debe traer muchas olot y pocas ofrendas de paz.
זה וזה מועט על זה נאמר מעה כסף שתי כסף זה וזה מרובים על זה נאמר (דברים טז, יז) איש כמתנת ידו כברכת ה' אלהיך אשר נתן לך:
Si posee poco de ambos, se aplica la medida mínima de una maá y dos maás de plata. Si posee mucho de ambos, se aplica: «Cada hombre conforme al don de su mano, según la bendición que Hashem tu Dios te haya dado».
גמ׳ שלמים מרובים מהיכא מייתי הא לית ליה אמר רב חסדא טופל ומביא פר גדול א"ל רב ששת הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה
**Guemará:** ¿De dónde traerá muchas ofrendas de paz quien tiene pocos bienes? Rav Jisda dijo: Combina fondos y trae un toro grande. Rav Sheshet le dijo: Los Sabios dijeron que se combinan animales con animales.
מאי קאמר ליה אילימא הכי קאמר ליה הרי אמרו טופלין בהמה לבהמה אבל לא מעות למעות ולימא ליה אין טופלין מעות למעות אלא הכי אמר ליה הרי אמרו אף טופלין בהמה לבהמה
¿Qué quiso decirle? Si quiso decir que se combinan animales, pero no dinero, debería haber dicho claramente: «No se combina dinero con dinero». Más bien quiso decir: «Los Sabios incluso permitieron combinar un animal con otro», además de mezclar fondos.
כמאן דלא כחזקיה ודלא כרבי יוחנן
¿Según quién sigue esta enseñanza? No según Jizkiyá ni según Rabí Yojanán.
וכי תימא אמוראי הוא דפליגי מתנייתא לא פליגי והא קתני אכילה ראשונה מן החולין
Podría decirse que los amoraim discrepan, pero no las baraitot. Sin embargo, la baraita dice: «La primera comida debe provenir de bienes ordinarios».
מאי אכילה ראשונה שיעור דמי אכילה ראשונה מן החולין
¿Qué significa «la primera comida»? El valor mínimo necesario para la primera comida debe proceder de bienes ordinarios; el resto puede combinarse.
אמר עולא אמר ריש לקיש הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני רבי יוחנן אמר כיון שפסק שוב אינו מקריב
Ulá dijo en nombre de Resh Lakish: Si una persona separó diez animales para su jagigá y sacrificó cinco el primer día, puede ofrecer los otros cinco el segundo día. Rabí Yojanán dijo: Una vez que interrumpió las ofrendas, ya no puede seguir ofreciéndolas.
אמר ר' אבא ולא פליגי כאן בסתם כאן במפרש
Rabí Abá dijo: No discrepan. Un caso se refiere a quien no especificó su intención; el otro, a quien declaró expresamente cuántos ofrecería el primer día.
האי סתם היכי דמי אילימא דליכא שהות ביום לקרב האי דלא אקרבינהו דליכא שהות ביום
¿Qué caso es el de quien no especificó? Si no quedaba tiempo durante el día para ofrecer los restantes, el hecho de que no los ofreciera no demuestra que terminó.
ואלא דלית ליה אוכלין האי דלא אקרבינהו דלית ליה אוכלין
Si no tenía suficientes comensales, tampoco demuestra que terminó.
לא צריכא דאיכא שהות ביום ואית ליה אוכלין (מבדקמא) לא אקרבינהו שמע מינה שיורי שיירינהו
Se trata de un caso en el que quedaba tiempo y tenía comensales. Como no ofreció los animales restantes, demuestra que los reservó deliberadamente para otro día.
והכי נמי מסתברא דכי אתא רבין אמר ר' יוחנן הפריש עשר בהמות לחגיגתו הקריב חמש ביום טוב ראשון חוזר ומקריב חמש ביום טוב שני קשיין אהדדי
Esto también es razonable, pues cuando Ravín llegó dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si separó diez animales y sacrificó cinco el primer día, puede ofrecer los otros cinco el segundo. Esto contradice la otra enseñanza de Rabí Yojanán.
אלא לאו שמע מינה כאן בסתם כאן במפרש ש"מ
Debe concluirse que un caso se refiere a una intención no especificada y el otro a una intención explícita.
איתמר נמי אמר רב שמן בר אבא אמר רבי יוחנן
También se enseñó: Rav Shemen bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán:
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חגיגה ח׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.