Chullin 119b:1
שני שומרין מהו שיצטרפו
¿Pueden combinarse dos protectores distintos para completar la cantidad necesaria?
שני שומרין מהו שיצטרפו
¿Pueden combinarse dos protectores distintos para completar la cantidad necesaria?
היכי דמי אילימא בזה על גב זה ומי איכא שומר על גב שומר
¿Cuál sería el caso? Si uno está sobre el otro, ¿acaso existe un protector sobre otro protector?
והתנן רבי יהודה אומר שלש קליפות בבצל פנימית בין שלמה בין קדורה מצטרפת אמצעית שלמה מצטרפת קדורה אין מצטרפת חיצונה בין כך ובין כך טהורה
Aprendimos que Rabí Yehudá dice: Una cebolla posee tres capas. La interior, esté completa o perforada, se combina con el alimento. La intermedia se combina si está completa, pero no si está perforada. La exterior es pura en cualquier caso.
רב אושעיא שומר אוכל שחלקו קמיבעיא ליה
La duda de Rav Hoshaya se refiere a protectores de un alimento que fue dividido en dos partes.
כיון דהאי לא מגין אהאי והאי לא מגין אהאי לא מצטרפת
¿Decimos que, como este protector no protege la otra mitad y aquel no protege esta, no se combinan?
או דלמא כיון דהאי מגין אדידיה והאי מגין אדידיה מצטרפין
¿O quizá, como cada uno protege su propia mitad, sí se combinan?
תא שמע רבי אלעזר בן עזריה מטהר בשל פול ומטמא בשל קטנית מפני שרוצה במשמישן
Ven y escucha: Rabí Elazar ben Azaria declara puros los protectores de las habas y vuelve impuros los de otras legumbres porque desea utilizarlos.
אמר רב אחא בריה דרבא בקולחא ומשום יד ומאי במשמישן בתשמישן
Rav Ajá, hijo de Rava, explicó que se refiere al tallo y que funciona como asa. «Desea manipularlos» significa «desea utilizarlos».
ת"ש דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע (אשר יזרע) כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
Ven y escucha lo enseñado en la academia de Rabí Yishmael: «Sobre toda semilla sembrada que se siembra», tal como las personas llevan a sembrar trigo con su cáscara, cebada con su cáscara y lentejas con sus cáscaras.
כדאמר רב אחא בריה דרבא בקולחא ומשום יד
Puede explicarse como Rav Ajá, hijo de Rava, respecto del tallo y en calidad de asa.
הכא נמי בשדרה ומשום שומר
Aquí también puede referirse al eje central de la espiga, que funciona como protector.
בשלמא עיליתא צריכי לתתיתא אלא תתיתא מאי צריכי לעיליתא בחד דרא
Se comprende que los granos superiores necesiten a los inferiores para estar protegidos, pero ¿para qué necesitan los inferiores a los superiores? Se trata de una sola hilera circular.
ומי איכא כביצה אוכלין בחד דרא בחטי דשמעון בן שטח
¿Acaso existe el volumen de un huevo de alimentos en una sola hilera? Se trata del trigo extraordinariamente grande de la época de Shimón ben Shetaj.
השתא דאתית להכי חדא חטה נמי בחטי דשמעון בן שטח
Ahora que has llegado a esta explicación, incluso podría tratarse de un solo grano del trigo de Shimón ben Shetaj.
גופא שני עצמות ועליהן שני חצאי זיתים והכניס ראשיהן שנים לבית והבית מאהיל עליהן הבית טמא
Volviendo al asunto: Dos huesos tenían cada uno medio kezait de carne. Se introdujeron sus dos extremos en una casa y la casa formó una cobertura sobre ellos. La casa está impura.
יהודה בן נקוסא אומר משום רבי יעקב היאך שני עצמות מצטרפין לכזית
Yehudá ben Nekosa dijo en nombre de Rabí Yaakov: ¿Cómo pueden dos huesos combinarse para completar un kezait?
אמר ריש לקיש לא שנו אלא עצם דהוי יד אבל נימא לא הויא יד ורבי יוחנן אמר אפילו נימא נמי הויא יד
Reish Lakish dijo: Solo se enseñó que un hueso funciona como asa; un pelo no funciona como asa. Rabí Yojanán dice: Incluso un pelo funciona como asa.
איתיביה ר' יוחנן לר"ל עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא מאי לאו משום יד
Rabí Yojanán objetó a Reish Lakish: Una piel que tiene un kezait de carne adherida; quien toca una fibra que sobresale de ella o el pelo situado frente a la carne queda impuro. ¿No se debe a que funcionan como asa?
לא משום שומר ומי איכא שומר על גבי שומר חלחולי מחלחל
No; se debe a que funcionan como protector. ¿Acaso puede existir un protector sobre otro protector, si el pelo está sobre la piel? La piel posee pequeños poros y la carne se extiende hacia los pelos a través de ellos.
מתקיף לה רב אחא בר יעקב אלא מעתה תפילין היכי כתבינן הא בעינן כתיבה תמה וליכא
Rav Ajá bar Yaakov objetó: Si es así, ¿cómo pueden escribirse los tefilín sobre una piel con poros? Se requiere una escritura completa y los agujeros la interrumpirían.
אשתמיטתיה הא דאמרי במערבא כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב
Olvidó lo que se dice en Eretz Israel: Todo agujero sobre el cual puede pasar la tinta no se considera un agujero.
ואיבעית אימא כוליה משום יד כדאמר רבי אלעא במלאי שבין המלאים
También puede responderse que toda la baraita se refiere a asas, como dijo Rabí Ilaa respecto de las aristas situadas entre otras aristas.
הכא נמי בנימא שבין הנימין
Aquí también se trata de un pelo que está entre otros pelos, de modo que juntos permiten sujetar la piel.
והיכא אתמר דר' אלעא אהא מלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואינן מצטרפין מלאי למאי חזי אמר רבי אלעאי במלאי שבין המלאים
¿Dónde fue enseñada la explicación de Rabí Ilaa? Respecto de la siguiente Mishná: Las aristas de las espigas reciben y transmiten impureza, pero no se combinan. ¿Para qué sirve una sola arista? Rabí Ilaa dijo: Se refiere a una arista situada entre otras aristas.
לישנא אחרינא אמרי לה
Algunos transmiten otra versión de la discusión.
הכי נמי מסתברא דמשום שומר דאי סלקא דעתך משום יד נימא אחת למאי חזי
También resulta lógico que el pelo funcione como protector. Si se tratara de un asa, ¿para qué sirve un solo pelo?
כדאמר ר' אלעא במלאי שבין המלאין הכא נמי בנימא שבין הנימין
Puede responderse como Rabí Ilaa respecto de las aristas entre otras aristas: Aquí también se trata de un pelo entre otros pelos.
והיכא איתמר דר' אלעאי אהא דתנן המלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואין מצטרפין מלאי למאי חזי אמר רבי אלעאי במלאי שבין המלאים
¿Dónde fue enseñada la explicación de Rabí Ilaa? Sobre la Mishná: Las aristas de las espigas reciben y transmiten impureza, pero no se combinan. ¿Para qué sirve una sola arista? Rabí Ilaa dijo: Se refiere a una arista situada entre otras.
ואיכא דמתני לה
Algunos enseñan la disputa…
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חולין קי״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.