דאתו לידיה בטבלייהו וקסבר האי תנא מתנות שלא הורמו כמי שהורמו דמיין
…se trata de un caso en que el kohén recibió derechos sobre el producto cuando todavía estaba en estado de tével, y el tana sostiene que los dones no separados se consideran como si ya hubieran sido separados.
תא שמע הרי שאנסו בית המלך גרנו אם בחובו חייב לעשר אם באנפרות פטור מלעשר
Ven y escucha: Si los agentes del rey confiscaron la cosecha de una persona, si fue tomada como pago de su deuda, el propietario debe separar el diezmo de otros productos; si fue confiscada arbitrariamente, está exento.
שאני התם דקא משתרשי ליה
Allí es diferente, porque al pagarse su deuda obtiene un beneficio económico directo; por ello debe compensar los diezmos.
תא שמע אמר לו מכור לי בני מעיה של פרה והיה בהן מתנות כהונה נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקח הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים
Ven y escucha: Si alguien dice al carnicero: «Véndeme las entrañas de una vaca», y en ellas están los dones sacerdotales, el comprador los entrega al kohén y no descuenta su valor del precio. Si los compró por peso, los entrega al kohén y descuenta su valor.
אמאי ליהוי כמזיק מתנות כהונה או שאכלן שאני התם דאיתנהו בעיניהו
¿Por qué debe entregarlos? Debería considerarse como quien destruye o consume dones sacerdotales. Allí es diferente, porque los dones todavía existen físicamente.
ת"ש תשעה נכסי כהן תרומה ותרומת מעשר וחלה ראשית הגז ומתנות והדמאי והבכורים והקרן והחומש
Ven y escucha: Nueve bienes tienen condición de propiedad del kohén: terumá, terumat maaser, jalá, primer esquileo, los dones de la carne, demai, primicias, el capital y el quinto adicional pagados por consumir terumá.
למאי לאו להוציאן בדיינין לא לכדתנן למה אמרו נכסי כהן שקונה בהן עבדים וקרקעות ובהמה טמאה ובעל חוב נוטלן בחובו ואשה בכתובתה וספר תורה
¿Para qué ley se los llama propiedad sacerdotal? ¿Acaso para enseñar que pueden extraerse judicialmente? No; se refiere a lo aprendido: ¿Por qué se llaman «propiedad del kohén»? Porque con ellos puede comprar esclavos, terrenos y animales impuros; un acreedor puede cobrarlos por una deuda; una mujer puede recibirlos por su ketubá; y puede comprar con ellos un rollo de la Torá.
ההוא ליואה דהוה חטף מתנתא אתו אמרו ליה לרב אמר להו לא מסתייה דלא שקלינן מיניה אלא מיחטף נמי חטיף
Había un leví que arrebataba los dones sacerdotales. Informaron de ello a Rav. Rav dijo: «¿No le basta con que no se los quitemos cuando los posee? ¿También va a arrebatarlos él mismo?».
ורב אי איקרו עם משקל נמי לשקול מינייהו אי לא איקרו עם רחמנא פטרינהו
Pero, según Rav, si los leviím son llamados «pueblo», deberían recibir legalmente dones de otros; y si no son llamados «pueblo», la Torá los eximió de entregarlos.
מספקא ליה אי איקרו עם אי לא איקרו עם
Rav tenía duda de si los leviím están incluidos en la palabra «pueblo» o no.
יתיב רב פפא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב אידי בר אבין לרב פפא ארבע מתנות עניים שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה ושלש שבתבואה הלקט והשכחה והפאה שנים שבאילן השכחה והפאה
Rav Pappa estaba sentado enseñando esta declaración. Rav Idi bar Avin objetó: Existen cuatro dones para los pobres en un viñedo: uvas individuales caídas, racimos defectuosos, gavillas olvidadas y peá. Existen tres en el grano: léket, shijejá y peá. Existen dos en un árbol: shijejá y peá.
כולן אין בהם טובת הנאה לבעלים ואפילו עני שבישראל מוציאין מידו
En todos ellos el propietario no posee el derecho de elegir al beneficiario. Incluso si un judío pobre los toma indebidamente para sí de una cosecha propia, se los extrae de su posesión.
מעשר עני המתחלק בתוך ביתו יש בו טובת הנאה לבעלים ואפי' עני שבישראל מוציאין אותו מידו ושאר מתנות כהונה כגון הזרוע והלחיים והקבה אין מוציאין אותן (מידו) לא מכהן לכהן ולא מלוי ללוי
Respecto del diezmo del pobre distribuido dentro de la casa, el propietario sí tiene el derecho de elegir a quién entregarlo. Aun así, si un judío pobre lo retiene de su propio producto, se le extrae. Los demás dones sacerdotales, como la pata, las mejillas y el estómago, no se extraen de un kohén para otro kohén ni de un leví para otro leví.
ארבע מתנות שבכרם הפרט והעוללות והשכחה והפאה דכתיב (ויקרא יט, י) וכרמך לא תעולל ופרט כרמך לא תלקט
Los cuatro dones del viñedo son uvas caídas, racimos defectuosos, shijejá y peá, pues está escrito: «No recogerás los racimos pequeños de tu viñedo ni recogerás las uvas caídas».
וכתיב (דברים כד, כא) כי תבצור כרמך לא תעולל אחריך אמר ר' לוי אחריך זו שכחה
También está escrito: «Cuando vendimies tu viñedo, no rebuscarás detrás de ti». Rabí Levi dijo: «Detrás de ti» se refiere a shijejá, lo olvidado.
פאה גמר אחריך אחריך מזית דכתיב (דברים כד, כ) כי תחבוט זיתך לא תפאר אחריך ותנא דבי ר' ישמעאל שלא תטול תפארתו ממנו
La peá del viñedo se aprende por analogía verbal de «detrás de ti» con el olivo, donde está escrito: «Cuando sacudas tu olivo, no retires su esplendor detrás de ti». En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: Significa que no debes retirar completamente su esplendor.
שלשה שבתבואה הלקט
Los tres dones del grano son léket…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין קל״א א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
