מתני׳ ראשית הגז נוהג בארץ ובחו"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשים
**Mishná:** El precepto del primer esquileo se aplica tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, durante la existencia del Templo y después de su destrucción, a animales no consagrados, pero no a animales consagrados.
חומר בזרוע ולחיים ובקבה מראשית הגז שהזרוע והלחיים והקבה נוהגין בבקר ובצאן במרובה ובמועט וראשית הגז אינו נוהג אלא ברחלות ואינו נוהג אלא במרובה
Las leyes del brazo, las mandíbulas y el cuajar son más estrictas que las del primer esquileo, porque se aplican al ganado bovino y al ovino, tanto a muchos animales como a pocos. El primer esquileo solo se aplica a ovejas y únicamente cuando se posee un número considerable.
וכמה הוא מרובה ב"ש אומרים שתי רחלות שנאמר (ישעיהו ז, כא) יחיה איש עגלת בקר ושתי צאן וב"ה אומרים [חמש שנאמר (שמואל א כה, יח) חמש צאן עשויות
¿Cuántas se consideran un número considerable? Beit Shamai dice: dos ovejas, como está escrito: «Un hombre mantendrá una ternera y dos ovejas». Beit Hilel dice: cinco, como está escrito: «Cinco ovejas preparadas».
רבי דוסא בן הרכינס אומר חמש רחלות גוזזות מנה מנה ופרס חייבות בראשית הגז וחכ"א חמש רחלות גוזזות כל שהן
Rabí Dosa ben Harkinas dice: cinco ovejas, cada una de las cuales produce un mané y medio de lana, obligan al primer esquileo. Los Sabios dicen: cinco ovejas que produzcan cualquier cantidad de lana.
וכמה נותנין לו משקל חמש סלעים ביהודה שהן עשר סלעים בגליל מלובן ולא צואי כדי לעשות ממנו בגד קטן שנאמר (דברים יח, ד) תתן לו שיהא בו כדי מתנה
¿Cuánto debe entregarse al kohén? El peso de cinco selaim según la medida de Judea, equivalentes a diez selaim según la medida de Galilea. La lana debe estar blanqueada y no sucia, y debe alcanzar para confeccionar una pequeña prenda, como está escrito «Le darás»; debe ser una cantidad digna de ser considerada un regalo.
לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו פטור לבנו ולא צבעו חייב
Si no alcanzó a entregársela al kohén antes de teñirla, está exento. Si la blanqueó, pero no la tiñó, continúa obligado.
הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז הלוקח גז צאנו של חבירו אם שייר המוכר חייב לא שייר הלוקח חייב היו לו שני מינים שחופות ולבנות מכר לו שחופות אבל לא לבנות זכרים אבל לא נקבות זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו:
Quien compra la lana de las ovejas de un gentil está exento del primer esquileo. Quien compra la lana de las ovejas de otro judío: si el vendedor retuvo parte de la lana sin vender, el vendedor está obligado; si no retuvo nada, el comprador está obligado. Si el vendedor tenía dos tipos de ovejas, grises y blancas, y vendió las grises pero no las blancas, o machos pero no hembras, cada uno entrega el primer esquileo de las ovejas que posee.
גמ׳ במוקדשין מאי טעמא לא אמר קרא (דברים יח, ד) צאנך ולא צאן הקדש
**Guemará:** ¿Por qué el primer esquileo no se aplica a animales consagrados? Porque la Escritura dice «la lana de tus ovejas», excluyendo ovejas consagradas.
טעמא דכתב רחמנא צאנך הא לאו הכי הוה אמינא קדשים חייבים בראשית הגז הא לאו בני גיזה נינהו דכתיב (דברים טו, יט) ולא תגוז בכור צאנך
Se deduce que solo porque la Torá escribió «tus ovejas» están exentas. De no ser así, podría haberse pensado que los animales consagrados están obligados al primer esquileo. Pero no son animales que puedan esquilarse, pues está escrito: «No esquilarás al primogénito de tus ovejas».
אי בקדשי מזבח הכי נמי הכא במאי עסקינן בקדשי בדק הבית
Si se trata de animales consagrados para el altar, en efecto no era necesario un versículo adicional. Aquí se trata de animales consagrados para el mantenimiento del Templo.
והאמר ר"א קדשי בדק הבית אסורים בגיזה ועבודה מדרבנן סלקא דעתך אמינא הואיל ומדאורייתא בני גיזה נינהו היכא דגזז ליה ליתיב ליה
Pero Rabí Elazar dijo que los animales consagrados para el mantenimiento del Templo están prohibidos para el esquileo y el trabajo por decreto rabínico. Podría haberse pensado que, puesto que por la Torá pueden ser esquilados, si alguien los esquila debe entregar al kohén el primer esquileo.
והא קדיש לה סד"א לפרוק וליתיב ליה
Pero la lana misma está consagrada. Podría haberse pensado que debe redimirla y después entregársela al kohén.
והא בעי העמדה והערכה הניחא למאן דאמר קדשי בדק הבית לא היו בכלל העמדה והערכה אלא למ"ד היו מאי איכא למימר
Sin embargo, para redimir un animal consagrado se requiere que esté vivo y de pie ante el kohén para su tasación. Esta explicación es adecuada según quien sostiene que los bienes consagrados para el mantenimiento del Templo no estaban incluidos en el requisito de presentación y tasación. Pero según quien sostiene que sí estaban incluidos, ¿qué puede decirse?
אמר ר' מני בר פטיש משום ר' ינאי הכא במקדיש בהמתו לבדק הבית חוץ מגיזותיה סד"א ליגזוז וליתיב ליה אמר קרא צאנך ולא צאן של הקדש
Rabí Maní bar Patish dijo en nombre de Rabí Yanái: se trata de alguien que consagró su animal para el mantenimiento del Templo, excepto la lana. Podría haberse pensado que puede esquilarlo y entregar la lana al kohén. Por eso la Escritura dice «tus ovejas», y no ovejas pertenecientes al dominio sagrado.
אי הכי קדשי מזבח נמי כחשי
Si es así, la misma exclusión debería aplicarse a animales consagrados para el altar cuando el propietario retuvo la lana. ¿Por qué no puede declarar que consagra al animal excepto su lana?
קדשי בדק הבית נמי כחשי דאמר חוץ מגיזה וכחישה
También los animales consagrados para el mantenimiento del Templo se debilitan cuando son esquilados. La respuesta es que el propietario declaró que excluía tanto la lana como la disminución de valor producida por el esquileo.
קדשי מזבח נמי דאמר חוץ מגיזה וכחישה אפ"ה פשטה קדושה בכולה
También respecto de un animal consagrado para el altar podría declarar que excluye la lana y la disminución de valor. Aun así, la santidad corporal se extiende sobre todo el animal y no permite reservar esas partes.
ומנא תימרא דאמר ר' יוסי והלא במוקדשין האומר רגלה של זו עולה כולה עולה ואפי' לר"מ דאמר אין כולה עולה הני מילי דאקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל הקדיש דבר שהנשמה תלויה בו קדשה
¿De dónde se sabe? Rabí Yosí dijo: respecto de animales consagrados, si alguien declara «la pata de este animal será una ofrenda de ascensión», todo el animal se convierte en ofrenda. Incluso según Rabí Meír, quien sostiene que no todo el animal se consagra, esto solo se aplica cuando consagró una parte de la cual no depende su vida. Si consagró una parte vital, todo el animal queda consagrado.
רבא אמר במקדיש גיזה עצמה סד"א ליגזוז וליפרוק וליתיב ליה
Rava dijo: la Mishná se refiere a alguien que consagró la propia lana. Podría haberse pensado que debe esquilarla, redimirla y entregarla al kohén.
אמר קרא (דברים יח, ד) גז צאנך תתן לו מי שאין מחוסר אלא גזיזה ונתינה יצא זה שמחוסר גזיזה פדייה ונתינה
Por eso la Escritura dice: «La lana del esquileo de tus ovejas le darás». Solo se obliga aquello que únicamente requiere esquileo y entrega. Esta lana requiere esquileo, redención y entrega, por lo que queda excluida.
אלא צאנך למאי אתא לכדתניא בהמת השותפים חייב בראשית הגז ור' אלעאי פוטר מ"ט דר' אלעאי אמר קרא צאנך ולא של שותפות
Entonces, ¿para qué se necesita la palabra «tus ovejas»? Para lo enseñado: un animal perteneciente a socios está obligado al primer esquileo; Rabí Ilai lo exime. ¿Cuál es la razón de Rabí Ilai? Está escrito «tus ovejas», excluyendo una propiedad compartida.
ורבנן למעוטי שותפות עובד כוכבים ור' אלעאי שותפות עובד כוכבים מנא ליה
Los Sabios interpretan que «tus ovejas» excluye una sociedad con un gentil. ¿De dónde deriva Rabí Ilai la exclusión de una sociedad con un gentil?
נפקא ליה מרישא דקרא (דברים יח, ד) ראשית דגנך ולא שותפות עובד כוכבים
La deriva del comienzo del versículo: «Lo primero de tu grano», excluyendo una sociedad con un gentil.
ורבנן ראשית (הגז) הפסיק הענין
Los Sabios responden que las palabras «lo primero del esquileo» interrumpen el tema y separan la ley del esquileo de la del grano.
ור' אלעאי וי"ו הדר ערביה
Rabí Ilai sostiene que la letra vav que conecta «y lo primero del esquileo» vuelve a unir ambos temas.
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חולין קל״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
