Chullin 136a:1
דרך ביאתך מן הימין
«Tu casa» puede leerse como «tu entrada», enseñando que la mezuzá debe colocarse en el lado derecho, que es el modo habitual de entrar.
דרך ביאתך מן הימין
«Tu casa» puede leerse como «tu entrada», enseñando que la mezuzá debe colocarse en el lado derecho, que es el modo habitual de entrar.
מעשר אע"ג דכתיב מעשר דגנך דילך אין דשותפות לא כתב רחמנא מעשרותיכם אלא מעשר דגנך למאי אתא למעוטי שותפות דעובד כוכבים
Respecto del diezmo, aunque está escrito «el diezmo de tu grano», lo que podría indicar que solo lo exclusivamente tuyo está obligado y no lo compartido, la Escritura dice «sus diezmos». Entonces, ¿para qué se necesita «el diezmo de tu grano»? Para excluir una sociedad con un gentil.
מתנות אע"ג דכתב רחמנא ונתן
Respecto de los dones sacerdotales, aunque la Torá escribió «y dará»,
איכא למימר יליף נתינה נתינה מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא כתב רחמנא (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח
podría haberse aprendido la palabra «entrega» de la palabra «entrega» del primer esquileo: así como allí una sociedad está exenta, también aquí estaría exenta. Por eso la Escritura dice «de quienes sacrifican el sacrificio», en plural, incluyendo a socios.
אלא טעמא דכתב רחמנא מאת זובחי הזבח הא לאו הכי הוה אמינא לילף מראשית הגז אדרבה נילף מתרומה
Pero solo porque está escrito «de quienes sacrifican el sacrificio» se incluyen socios. De no ser así, habríamos aprendido de primer esquileo. ¿Por qué no aprender, por el contrario, de la terumá, que obliga a socios?
אין ה"נ מאת זובחי הזבח למה לי לכדרבא דאמר רבא הדין עם הטבח
En efecto, podría haberse aprendido de la terumá. Entonces, ¿para qué se necesita «de quienes sacrifican el sacrificio»? Para lo dicho por Rava: el kohén puede reclamar los dones al matarife que tiene el animal bajo su control.
בכורים אע"ג דכתיב (דברים כו, ב) ארצך דידך אין דשותפות לא
Respecto de las primicias, aunque está escrito «tu tierra», lo que podría indicar que solo la propiedad exclusiva está obligada y no una sociedad,
כתב רחמנא (במדבר יח, יג) בכורי כל אשר בארצך אלא ארצך למה לי למעוטי חוצה לארץ
la Escritura dice «las primicias de todo lo que haya en su tierra», incluyendo una propiedad compartida. Entonces, ¿para qué se necesita «tu tierra»? Para excluir las tierras fuera de la Tierra de Israel.
ציצית אע"ג דכתב רחמנא (דברים כב, יב) כסותך דידך אין דשותפות לא
Respecto del tzitzit, aunque está escrito «tu vestimenta», lo que podría indicar que solo una prenda exclusivamente tuya está obligada y no una compartida,
כתב רחמנא (במדבר טו, לח) על כנפי בגדיהם לדורותם ואלא כסותך למה לי לכדרב יהודה דאמר רב יהודה טלית שאולה פטורה מן הציצית כל שלשים יום
la Escritura dice «Sobre las esquinas de sus vestimentas por sus generaciones», incluyendo vestimentas compartidas. Entonces, ¿para qué se necesita «tu vestimenta»? Para lo dicho por Rav Yehudá: una prenda prestada está exenta del tzitzit durante los primeros treinta días.
מעקה אע"ג דכתב רחמנא (דברים כב, ח) לגגך דידך אין דשותפות לא
Respecto de la baranda de seguridad, aunque está escrito «tu techo», lo que podría indicar que solo un techo exclusivamente tuyo está obligado y no uno compartido,
כתב רחמנא (דברים כב, ח) כי יפול הנופל ממנו אלא גגך למאי אתא למעוטי בתי כנסיות ובתי מדרשות
la Escritura dice «Cuando caiga de él quien pudiera caer», incluyendo cualquier techo que represente peligro. Entonces, ¿para qué se necesita «tu techo»? Para excluir sinagogas y casas de estudio, que no están destinadas a residencia.
אמר רב ביבי בר אביי ליתנהו להני כללי דתניא בהמת השותפין חייבת בבכורה ור' אלעאי פוטרה
Rav Bibí bar Abayé dijo: estos principios generales, según los cuales Rabí Ilai admite la obligación de socios en otros preceptos, no son correctos. Se enseñó: un animal perteneciente a socios está obligado en la santidad del primogénito; Rabí Ilai lo exime.
מאי טעמא דר' אלעאי דכתיב (דברים טו, יט) בקרך וצאנך והא כתיב (דברים יב, ו) בקרכם וצאנכם דכולהו ישראל
¿Cuál es la razón de Rabí Ilai? Está escrito «tu ganado mayor y tus ovejas». Pero también está escrito «su ganado mayor y sus ovejas», en plural. Esto se refiere al ganado perteneciente colectivamente a todo Israel, pero no necesariamente a socios individuales.
אמר רב חנינא מסורא ליתנהו להני כללי דתניא בהמת השותפין חייבת במתנות ור' אלעאי פוטר מאי טעמא יליף נתינה נתינה מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא
Rav Janiná de Sura dijo: estos principios generales no son correctos. Se enseñó: un animal perteneciente a socios está obligado en los dones sacerdotales; Rabí Ilai lo exime. ¿Cuál es su razón? Aprende «entrega» de «entrega» del primer esquileo: así como allí una sociedad está exenta, también aquí.
ואי ס"ד בתרומה מיחייב נילף נתינה נתינה מתרומה אלא ש"מ בתרומה נמי פוטר
Si se considerara que Rabí Ilai obliga a socios respecto de la terumá, debería aprender la palabra «entrega» de la terumá y obligar también los dones sacerdotales. Debe concluirse que también exime una sociedad respecto de la terumá.
אי מה תרומה בארץ אין בחוצה לארץ לא אף מתנות בארץ אין בחוצה לארץ לא אמר רבי יוסי מנהרביל אין והתניא רבי אלעאי אומר מתנות אין נוהגין אלא בארץ וכן היה רבי אלעאי אומר ראשית הגז אין נוהג אלא בארץ
Si se compara con la terumá, así como esta solo se aplica en la Tierra de Israel y no fuera de ella, también los dones sacerdotales deberían aplicarse solo en Israel. Rabí Yosí de Nehar Bil dijo: efectivamente. Se enseñó: Rabí Ilai dice que los dones sacerdotales solo se aplican en la Tierra de Israel. Rabí Ilai también decía que el primer esquileo solo se aplica en la Tierra de Israel.
מאי טעמא דר' אלעאי אמר רבא יליף נתינה נתינה מתרומה מה תרומה בארץ אין בחוצה לארץ לא אף ראשית הגז בארץ אין בחוצה לארץ לא
¿Cuál es la razón de Rabí Ilai? Rava dijo: aprende «entrega» de «entrega» de la terumá. Así como la terumá se aplica en la Tierra de Israel y no fuera de ella, también el primer esquileo.
אמר ליה אביי אי מה תרומה טובלת אף ראשית הגז טובלת א"ל אמר קרא (דברים יח, ד) וראשית גז צאנך תתן לו אין לך בו אלא מראשיתו ואילך
Abayé le dijo: si se compara completamente con terumá, así como la terumá convierte el producto en tevel hasta ser separada, también el primer esquileo debería prohibir toda la lana. Rava respondió: la Escritura dice «Y lo primero del esquileo de tus ovejas le darás»; solo existe obligación desde el momento en que se separa la primera porción, pero el resto nunca queda prohibido.
אי מה תרומה חייבים עליה מיתה וחומש אף ראשית הגז חייבים עליו מיתה וחומש
Si se compara con la terumá, así como un no-kohén que la come intencionalmente incurre en muerte celestial y quien la come involuntariamente agrega una quinta parte, también debería aplicarse esto al primer esquileo.
אמר קרא (ויקרא כב, ט) ומתו בו ויסף עליו עליו ולא על ראשית הגז בו ולא בראשית הגז
La Escritura dice respecto de la terumá «y morirán por ella» y «agregará sobre ella». «Sobre ella», pero no sobre el primer esquileo; «por ella», pero no por el primer esquileo.
אי מה תרומה ראשון ושני אחריה אף ראשית הגז ראשון ושני אחריה אמר קרא ראשית אין לך בו אלא ראשית בלבד
Si se compara con la terumá, así como después de la primera terumá pueden separarse una segunda y una tercera porción, también debería ser posible en el primer esquileo. La Escritura dice «lo primero»; solo existe una única primera entrega.
אי מה תרומה מחדש על הישן לא אף ראשית הגז מחדש על הישן לא אין
Si se compara con la terumá, así como no se separa producto nuevo por producto viejo, tampoco debería combinarse lana nueva con lana vieja. La Guemará responde: en efecto, según Rabí Ilai no se combinan.
והתניא היו לו שתי רחלות גזז והניח גזז והניח שנים ושלשה שנים אין מצטרפות הא חמש מצטרפות
Pero se enseñó: si una persona tenía dos ovejas, las esquiló y conservó la lana, y volvió a hacerlo durante dos o tres años, las cantidades no se combinan. Se deduce que si lo hizo durante cinco años sí se combinan para alcanzar lana de cinco ovejas.
והתניא אין מצטרפות אלא ש"מ הא דר' אלעאי והא דרבנן
Sin embargo, también se enseñó expresamente que no se combinan. Debe concluirse que una enseñanza corresponde a Rabí Ilai y la otra a los Sabios.
אי מה תרומה גדל בחיוב חייב גדל בפטור פטור אף ראשית הגז נמי גדל בחיוב חייב בפטור פטור
Si se compara con la terumá, así como producto que creció cuando estaba sujeto a la obligación está obligado y producto que creció durante un estado de exención está exento, lo mismo debería ocurrir con la lana del primer esquileo.
וגבי תרומה מנלן דתניא ישראל שלקח שדה בסוריא מעובד כוכבים עד שלא הביאה שליש חייב משהביאה שליש ר"ע מחייב בתוספת וחכמים פוטרין
¿De dónde se aprende esto respecto de la terumá? Se enseñó: un judío que compra de un gentil un campo en Siria antes de que el producto alcance un tercio de su crecimiento está obligado en terumá. Si lo compra después de que alcanzó un tercio, Rabí Akiva obliga respecto del crecimiento adicional y los Sabios eximen.
וכי תימא הכי נמי והתנן הלוקח גז צאן עובד כוכבים פטור מראשית הגז הא צאנו לגזוז חייב מתני'
Quizá la misma regla se aplique al primer esquileo. Pero aprendimos: quien compra la lana ya producida por las ovejas de un gentil está exento. Se deduce que, si compra las propias ovejas para esquilarlas, está obligado, aunque la lana haya crecido mientras pertenecían al gentil. Nuestra Mishná,
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חולין קל״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.