Chullin 137a:1
בקדושה ומכירה והנך נפישין
la existencia de cierta santidad y la posibilidad de venta. Estas semejanzas son más numerosas que las compartidas con el diezmo.
בקדושה ומכירה והנך נפישין
la existencia de cierta santidad y la posibilidad de venta. Estas semejanzas son más numerosas que las compartidas con el diezmo.
פשוט מפשוט עדיף ליה:
La respuesta es que Rabí Shimón prefiere aprender un animal común de otro animal común. El primer esquileo y el diezmo de animales son obligaciones sobre animales no consagrados, mientras que el primogénito posee santidad desde el nacimiento.
ראשית הגז אינו נוהג אלא ברחלים: מנא הני מילי אמר רב חסדא אתיא גיזה גיזה כתיב הכא (דברים יח, ד) ראשית גז צאנך תתן לו וכתיב התם (איוב לא, כ) ומגז כבשי יתחמם מה להלן כבשים אף כאן כבשים
La Mishná enseñó que el primer esquileo solo se aplica a ovejas. ¿De dónde se aprende? Rav Jisda dijo: mediante una analogía entre «esquileo» y «esquileo». Aquí está escrito: «Lo primero del esquileo de tus ovejas le darás»; y allí: «Con la lana esquilada de mis ovejas se calentaba». Así como allí se refiere a ovejas, también aquí.
ונילף גיזה גיזה מבכור דתניא (דברים טו, יט) לא תעבוד בבכור שורך ולא תגוז בכור צאנך אין לי אלא שור בעבודה וצאן בגיזה
¿Por qué no aprender «esquileo» de «esquileo» del primogénito? Se enseñó sobre el versículo «No trabajarás con el primogénito de tu ganado mayor ni esquilarás al primogénito de tus ovejas»: solo sé que se prohíbe el trabajo con el buey y el esquileo de la oveja.
מנין ליתן האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה ת"ל לא תעבוד ולא תגוז
¿De dónde se aprende que la prohibición mencionada respecto de uno se aplica también al otro? De las expresiones generales «No trabajarás» y «no esquilarás». Esto demuestra que «esquileo» puede incluir incluso otros animales.
אמר קרא (דברים יח, ד) תתן לו ולא לשקו
La Escritura dice respecto del primer esquileo «Le darás», indicando algo útil para el kohén, pero no pelo áspero que solo serviría para confeccionar un saco.
אלא מעתה נוצה של עזים ליחייב בעינן גיזה וליכא
Según esto, el pelo suave de las cabras debería estar obligado. La respuesta es que se requiere un acto denominado normalmente «esquileo», y el pelo de cabra se arranca o corta de otra manera.
מאן שמעת ליה האי סברא ר' יוסי הא מודי ר' יוסי במידי דאורחיה
¿Quién sostiene que solo un procedimiento normal recibe el nombre técnico del acto? Rabí Yosí. Pero Rabí Yosí admite que una forma alternativa realizada habitualmente también se considera el acto normal.
אלא כדאמר ר' יהושע בן לוי (דברים יח, ה) לעמוד לשרת דבר הראוי לשירות הכא נמי דבר הראוי לשירות
Más bien, como dijo Rabí Yehoshúa ben Leví sobre el versículo «para presentarse y servir»: debe tratarse de un material apto para el servicio sacerdotal. Aquí también, solo lana apta para confeccionar una prenda sacerdotal está obligada.
אלא גיזה גיזה למאי אתא לכדתנא דבי ר' ישמעאל דתנא דבי ר' ישמעאל כבשים שצמרן קשה פטורים מראשית הגז שנאמר ומגז כבשי יתחמם
Entonces, ¿para qué se necesita la analogía entre «esquileo» y «esquileo»? Para lo enseñado en la academia de Rabí Yishmael: ovejas cuya lana es tan áspera que no proporciona calor están exentas del primer esquileo, como está escrito: «Con la lana de mis ovejas se calentaba».
תני חדא גוזז את העזים ושוטף את הרחלים פטור ותניא אידך הגוזז את העזים פטור ושוטף את הרחלים חייב לא קשיא הא רבנן והא ר' יוסי
Una baraita enseña: quien corta el pelo de las cabras o lava la lana de las ovejas sin esquilarlas está exento. Otra enseña: quien corta el pelo de las cabras está exento, pero quien lava y desprende la lana de las ovejas está obligado. No existe contradicción: una sigue a los Sabios y la otra a Rabí Yosí.
דתניא (ויקרא יט, ט) לקט קצירך ולא לקט קיטוף ר' יוסי אומר אין לקט אלא הבא מחמת קציר
Se enseñó: «El léket de tu cosecha» excluye léket producido al arrancar manualmente. Rabí Yosí dice: solo se considera léket aquello que cae como consecuencia de una cosecha.
ר' יוסי היינו ת"ק כולה ר' יוסי היא והכי קתני שר' יוסי אומר אין לקט אלא הבא מחמת קציר
Pero Rabí Yosí parece decir lo mismo que el primer tana. La respuesta es que toda la enseñanza corresponde a Rabí Yosí y debe leerse así: la razón para excluir lo arrancado es que Rabí Yosí dice que solo existe léket cuando proviene de una forma de recolección considerada cosecha.
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי מודה ר' יוסי במידי דאורחיה דתניא ר' יוסי אומר קציר אין לי אלא קציר עוקר מנין
Rav Ajá, hijo de Rava, le dijo a Rav Ashí: Rabí Yosí admite que un método habitual se considera cosecha. Se enseñó: Rabí Yosí dice que el término «cosecha» solo me enseña el corte con hoz. ¿De dónde se incluye arrancar la planta de raíz cuando ese es el procedimiento habitual?
ת"ל (ויקרא יט, ט) לקצור תולש מנין ת"ל (ויקרא כג, כב) בקוצרך
Del versículo «al cosechar». ¿De dónde se incluye cortar o arrancar con la mano? De la expresión «cuando coseches».
אמר ליה רבינא לרב אשי אף אנן נמי תנינא מלבנות בצלים שבין הירק ר' יוסי אומר פאה מכל אחד ואחד וחכמים אומרים מאחת על הכל:
Ravina le dijo a Rav Ashí: también aprendimos este principio en una Mishná. Respecto de parcelas de cebollas intercaladas entre otras verduras, Rabí Yosí dice que se deja peá de cada parcela por separado; los Sabios dicen que se deja una sola peá para todas. Rabí Yosí considera cada forma habitual de recolección como una cosecha independiente.
וכמה הוא מרובה: בשלמא לב"ש תרתי נמי איקרו צאן אלא לב"ה מ"ט
La Mishná preguntó cuántas ovejas constituyen una cantidad considerable. Según Beit Shamai, se comprende que dos también sean llamadas «ovejas» en plural. Pero ¿cuál es la razón de Beit Hilel para exigir cinco?
אמר רב כהנא אמר קרא (שמואל א כה, יח) עשויות שעושות ב' מצות ראשית הגז ומתנות אימא בכורה ומתנות
Rav Kahana dijo: está escrito «cinco ovejas preparadas»; «preparadas» significa que producen dos mitzvot: el primer esquileo y los dones sacerdotales. Pero quizá las dos mitzvot sean la santidad del primogénito y los dones sacerdotales.
בכורה חדא מי לא מיחייבא ולטעמיך מתנות חדא מי לא מיחייבא אלא אמר רב אשי עשויות שמעשות את בעליהן ואומרות לו קום עשה מצוה
¿Acaso una sola oveja no puede producir un primogénito? Y según tu explicación, ¿acaso una sola oveja no está obligada en los dones sacerdotales cuando se sacrifica? Rav Ashí dijo: «Preparadas» significa que hacen actuar a sus propietarios y les dicen: «Levántate y cumple una mitzvá», pues cinco crean una obligación nueva de primer esquileo.
תניא דבי רבי ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו ארבע שנאמר (שמות כא, לז) וארבע צאן תחת השה
Se enseñó en la academia de Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosí, en nombre de su padre: se requieren cuatro ovejas, como está escrito: «Cuatro ovejas por la oveja».
תניא אמר רבי אלמלא דבריהן דברי תורה ודברי בריבי קבלה אנן דברי בריבי שומעין וכל שכן שדבריהם דברי קבלה ודברי בריבי דברי תורה
Se enseñó que Rabí Yehudá Hanasí dijo: si las palabras de Beit Shamai y Beit Hilel fueran palabras de la Torá y las palabras de mi distinguido colega fueran una tradición profética, seguiríamos la tradición de mi colega. Con mayor razón ahora que las palabras de ellos están basadas en los Profetas y las de mi colega en la Torá.
והאמר מר אין הכרעה שלישית מכרעת
Pero el maestro dijo que una tercera opinión intermedia no decide entre dos opiniones anteriores.
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חולין קל״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.