Chullin 137b:1
אמר ר' יוחנן מפי שמועה אמרה מפי חגי זכריה ומלאכי:
Rabí Yojanán dijo: Rabí Yosí no lo dijo como una tercera deducción personal, sino como una tradición recibida de Jagai, Zejariá y Malají.
אמר ר' יוחנן מפי שמועה אמרה מפי חגי זכריה ומלאכי:
Rabí Yojanán dijo: Rabí Yosí no lo dijo como una tercera deducción personal, sino como una tradición recibida de Jagai, Zejariá y Malají.
ר' דוסא בן הרכינס אומר וכו': וכמה כל שהן אמר רב מנה ופרס ובלבד שיהו מחומשות ושמואל אמר ששים ונותן סלע אחת לכהן
La Mishná enseñó que, según los Sabios, cinco ovejas que produzcan «cualquier cantidad» obligan. ¿Cuánto significa «cualquier cantidad»? Rav dijo: en total deben producir un mané y medio, siempre que la cantidad esté distribuida en quintas partes entre las cinco ovejas. Shmuel dijo: deben producir sesenta selaim y se entrega un sela al kohén.
רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שש לכהן חמשה ואחד לו עולא אמר ר' אלעזר כל שהן שנינו
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: deben producir seis selaim; cinco se entregan al kohén y uno queda para el propietario. Ulá dijo en nombre de Rabí Elazar: literalmente aprendimos «cualquier cantidad», sin mínimo total.
תנן וכמה נותן לו משקל חמש סלעים ביהודה שהן עשר סלעים בגליל בשלמא לרב ורבי יוחנן ניחא אלא לשמואל ור' אלעזר קשיא
Aprendimos en la Mishná: ¿cuánto se entrega al kohén? El peso de cinco selaim de Judea, equivalentes a diez de Galilea. Esto es comprensible según Rav y Rabí Yojanán, quienes exigen al menos cinco selaim para el kohén. Pero resulta difícil según Shmuel, que solo exige uno, y según Rabí Elazar, que no fija cantidad mínima.
וליטעמיך ולרב מי ניחא והא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ראשית הגז בששים
Según tu razonamiento, ¿acaso resulta comprensible según Rav? Rav y Shmuel dijeron ambos que la porción del primer esquileo es una sexagésima parte, mientras que la Mishná parece exigir siempre cinco selaim.
הא איתמר עלה דההיא רב ושמואל דאמרי תרוייהו בישראל שיש לו גיזין הרבה עסקינן ומבקש ליתנן לכהן ואמרי' ליה כל חד וחד לא תבצר ליה מחמשת סלעים
Ya se explicó que Rav y Shmuel se referían a un judío que posee mucha lana y desea distribuirla entre varios kohanim. Se le dice que entregue a cada kohén al menos cinco selaim, aunque la suma total que deba separar sea una sexagésima parte.
גופא רב ושמואל דאמרי תרוייהו ראשית הגז בששים תרומה בששים פאה בששים
La Guemará vuelve al tema: Rav y Shmuel dijeron ambos que el primer esquileo es una sexagésima parte, la terumá una sexagésima parte y la peá una sexagésima parte.
תרומה בששים והא אנן תנן תרומה עין יפה אחד מארבעים דאורייתא בששים דרבנן בארבעים
¿La terumá es una sexagésima parte? Aprendimos que quien posee un ojo generoso entrega una cuadragésima parte. La obligación de la Torá puede cumplirse con una sexagésima parte; la medida de una cuadragésima es rabínica para quien desea actuar generosamente.
דאורייתא בששים והאמר שמואל חטה אחת פוטרת את הכרי דאורייתא כדשמואל דרבנן בדאורייתא אחת מארבעים דרבנן בדרבנן בששים
Pero Shmuel dijo que, por la Torá, un solo grano de trigo exime toda la pila. La respuesta es: la obligación de la Torá es conforme a Shmuel, con cualquier cantidad. En una obligación rabínica aplicada a un producto cuya obligación básica es de la Torá, el generoso entrega una cuadragésima. En una obligación que es completamente rabínica, se entrega una sexagésima.
פאה בששים והתנן אלו דברים שאין להן שיעור הפאה והבכורים והראיון דאורייתא אין לה שיעור דרבנן בששים
¿La peá es una sexagésima parte? Aprendimos que la peá está entre las mitzvot que no tienen medida fija, junto con las primicias y la comparecencia en el Templo. Por la Torá no tiene medida; los Sabios fijaron una sexagésima parte.
מאי קמ"ל תנינא אין פוחתין לפאה מששים אע"פ שאמרו הפאה אין לה שיעור התם בארץ הכא בחו"ל
¿Qué novedad enseña entonces Rav? Ya aprendimos: no se entrega para peá menos de una sexagésima parte, aunque los Sabios dijeron que la peá no tiene medida fija. Aquella Mishná se refiere a la Tierra de Israel; Rav enseña que también fuera de Israel, donde la obligación es rabínica, la medida es una sexagésima.
כי סליק איסי בר היני אשכחיה לר' יוחנן דקא מתני ליה לבריה רחלים אמר ליה אתנייה רחלות א"ל כדכתיב (בראשית לב, טו) רחלים מאתים אמר ליה לשון תורה לעצמה לשון חכמים לעצמן
Cuando Isí bar Hiní subió a la Tierra de Israel, encontró a Rabí Yojanán enseñando a su hijo la palabra «rejelim». Isí le dijo: «Enséñale “rejelot”, conforme al lenguaje de los Sabios». Rabí Yojanán respondió: «La Torá dice “doscientas rejelim”». Isí le dijo: «El lenguaje de la Torá tiene su propia forma y el de los Sabios la suya».
אמר ליה מאן ריש סדרא בבבל אמר ליה אבא אריכא אמר ליה אבא אריכא קרית ליה דכירנא כד הוה יתיבנא אחר י"ז שורן אחוריה דרב קמיה דרבי ונפקי זיקוקין דנור מפומיה דרב לפומיה דרבי ומפומיה דרבי לפומיה דרב ולית אנא ידע מה הן אמרין ואת אבא אריכא קרית ליה
Rabí Yojanán le preguntó: «¿Quién es el jefe de la academia en Babilonia?». Isí respondió: «Abá Arijá», el nombre por el que se conocía a Rav. Rabí Yojanán dijo: «¿Lo llamas simplemente Abá Arijá? Recuerdo cuando yo estaba sentado diecisiete filas detrás de Rav, quien estaba delante de Rabí Yehudá Hanasí, y salían chispas de fuego de la boca de Rav hacia la de Rabí y de la boca de Rabí hacia la de Rav, y yo no comprendía lo que decían. ¿Y tú lo llamas Abá Arijá?».
אמר ליה איהו ראשית הגז בכמה אמר ליה ר' יוחנן בששים והאנן בכל שהן תנן אמר ליה אם כן מה בין לי ולך
Rabí Yojanán le preguntó: «Según Rav, ¿cuál es la medida del primer esquileo?». Isí respondió: «Una sexagésima parte». Rabí Yojanán dijo: «Pero nosotros aprendimos “cualquier cantidad”». Isí le respondió: «Si es así, ¿qué diferencia existe entre mi conocimiento y el tuyo?», insinuando que debía aceptar la tradición transmitida desde Babilonia.
כי אתא רב דימי אמר ראשית הגז רב אמר בששים ור' יוחנן משום ר' ינאי אמר בשש אמר ליה אביי לרב דימי אנחת לן חדא ואקשת לן חדא
Cuando Rav Dimi llegó, dijo: respecto del primer esquileo, Rav dice una sexagésima parte; Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Yanái, dice una sexta parte. Abayé le dijo a Rav Dimi: «Nos resolviste una dificultad, pero nos creaste otra».
בשלמא דר' יוחנן אדר' יוחנן לא קשיא הא דידיה הא דרביה
La contradicción entre las dos enseñanzas de Rabí Yojanán puede resolverse: una expresa su propia opinión y la otra la de su maestro Rabí Yanái.
אלא דרב אדרב קשיא דהא אמר רב מנה ופרס דרב אדרב נמי לא קשיא מאי מנה דקאמר בן ארבעים סלעים דהוה ליה
Pero existe una contradicción entre las dos enseñanzas de Rav, pues Rav dijo anteriormente que se requieren un mané y medio. También esto puede resolverse. El «mané» al que se refirió Rav es un mané de cuarenta selaim, de modo que un mané y medio equivalen a sesenta selaim,
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חולין קל״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.