בר קטלא הוא אלא דלא גמר דיניה ובעי לאתוייה לבי דינא וקיומי ביה (דברים יג, ו) ובערת הרע מקרבך
debe morir de todos modos. Más bien, se trata de un ave cuyo juicio todavía no concluyó y que debe llevarse al tribunal para cumplir «Eliminarás el mal de en medio de ti».
הני מוקדשין היכי דמי אילימא דהוה ליה קן בתוך ביתו ואקדשיה מי מיחייב (דברים כב, ו) כי יקרא קן צפור פרט למזומן
¿De qué manera puede existir un nido de aves consagradas? Si una persona tenía un nido dentro de su casa y después lo consagró, de todos modos no estaba obligado, porque «si te ocurre encontrar un nido» excluye un nido preparado y poseído de antemano.
אלא דחזא קן בעלמא ואקדשיה ומי קדוש (ויקרא כז, יד) איש כי יקדיש את ביתו קדש אמר רחמנא מה ביתו ברשותו אף כל ברשותו
Quizá vio un nido sin dueño y consagró las aves verbalmente. Pero ¿pueden quedar consagradas? La Torá dice «Cuando un hombre consagre su casa como sagrada». Así como su casa está bajo su dominio, también cualquier objeto consagrado debe estar bajo su dominio.
אלא דאגבהינהו לאפרוחים ואקדשינהו והדר הדרינהו האי אפילו בחולין נמי לא מיחייב דתנא נטל את הבנים והחזירן לקן ואח"כ חזרה האם עליהן פטור מלשלח
Quizá levantó a los polluelos, los consagró y después los devolvió al nido. Pero incluso si no fueran consagrados estaría exento. Se enseñó: si tomó las crías, las devolvió al nido y después la madre regresó sobre ellas, está exento de enviarla, porque el nido ya se considera preparado por él.
אלא דאגבהה לאם ואקדשה והדרה מעיקרא איחייב ליה בשילוח מקמי דאקדשה דתניא ר' יוחנן בן יוסף אומר הקדיש חיה ואח"כ שחטה פטור מלכסות שחטה ואח"כ הקדישה חייב לכסות שכבר נתחייב בכסוי קודם שיבא לידי הקדש
Quizá levantó a la madre, la consagró y después la devolvió. Pero ya había quedado obligado a enviarla antes de consagrarla. Se enseñó: Rabí Yojanán ben Yosef dice que, si alguien consagró un animal silvestre y después lo sacrificó, está exento de cubrir su sangre; si primero lo sacrificó y después lo consagró, está obligado, porque la obligación surgió antes de la consagración.
רב אמר במקדיש פירות שובכו ומרדו ושמואל אמר במקדיש תרנגולתו לבדק הבית
Rav dijo: se trata de alguien que consagró las futuras crías de su palomar y posteriormente estas se rebelaron y dejaron de regresar. Shmuel dijo: se trata de alguien que consagró su gallina para el mantenimiento del Templo.
בשלמא שמואל לא אמר כרב דקא מוקים לה בקדשי בדק הבית אלא רב מאי טעמא לא אמר כשמואל
Se comprende por qué Shmuel no explicó como Rav: prefiere establecer la Mishná respecto de bienes consagrados para el mantenimiento del Templo. Pero ¿por qué Rav no explicó como Shmuel?
אמר לך רב דוקא קפטרי משילוח כגון פירות שובכו דקדשי מזבח נינהו דכיון דקדשי קדושת הגוף לא פקעה קדושתייהו מינייהו אבל במקדיש תרנגולתו לבדק הבית דלאו קדשי מזבח דקדושת דמים בעלמא הוא כיון דמרדה פקעה קדושתייהו וחייבת בשילוח
Rav respondería: la exención del envío solo es permanente en un caso como las crías del palomar, que pueden estar destinadas al altar. Puesto que poseen santidad corporal, esta no desaparece cuando se rebelan. Pero una gallina consagrada para el mantenimiento del Templo solo posee santidad monetaria; cuando se rebela y sale del control del propietario, su santidad desaparece y vuelve a estar obligada en el envío.
ושמואל אמר כל היכא דאיתיה בבי גזא דרחמנא איתא דכתיב (תהלים כד, א) לה' הארץ ומלואה וכן אמר ר' יוחנן במקדיש תרנגולתו לבדק הבית ומרדה אמר ליה רבי שמעון בן לקיש וכיון שמרדה פקעה ליה קדושתה אמר ליה בבי גזא דרחמנא איתא דכתיב לה' הארץ ומלואה
Shmuel sostiene que, dondequiera que esté, continúa dentro del tesoro del Santo, bendito sea, como está escrito: «Del Eterno es la tierra y todo lo que contiene». Rabí Yojanán también dijo respecto de alguien que consagró su gallina para el mantenimiento del Templo y esta se rebeló que continúa consagrada. Rabí Shimón ben Lakish le preguntó: «Cuando se rebeló, ¿no desapareció su santidad?». Rabí Yojanán respondió: «Continúa en el tesoro del Santo, como está escrito: “Del Eterno es la tierra y todo lo que contiene”».
ורמי דר' יוחנן אדר' יוחנן ורמי דר' שמעון בן לקיש אדר"ש בן לקיש
Sin embargo, existe una contradicción entre dos enseñanzas de Rabí Yojanán y también entre dos enseñanzas de Rabí Shimón ben Lakish.
דאיתמר מנה זה לבדק הבית ונגנבו או נאבדו רבי יוחנן אמר חייב באחריותן עד שיבואו לידי גזבר וריש לקיש אמר כל היכא דאיתיה בבי גזא דרחמנא איתיה דכתיב לה' הארץ ומלואה קשיא דריש לקיש אדריש לקיש קשיא דר' יוחנן אדר' יוחנן
Se discutió: si alguien dice «Estos cien mané recaen sobre mí para el mantenimiento del Templo» y el dinero es robado o se pierde, Rabí Yojanán dice que continúa siendo responsable hasta que llegue a manos del tesorero. Reish Lakish dice que, dondequiera que esté, se encuentra en el tesoro de Dios, como está escrito «Del Eterno es la tierra y todo lo que contiene». Esto contradice las posiciones que ambos expresaron respecto de la gallina.
דריש לקיש אדריש לקיש לא קשיא הא מקמי דשמעיה מר' יוחנן רביה הא לבתר דשמעיה מר' יוחנן רביה
La contradicción de Reish Lakish puede resolverse: una afirmación la hizo antes de escuchar la enseñanza de su maestro Rabí Yojanán, y la otra después de aceptarla.
אלא דר' יוחנן אדר' יוחנן קשיא דר' יוחנן אדר' יוחנן נמי לא קשיא הא דאמר עלי הא דאמר הרי זו
Pero continúa la contradicción de Rabí Yojanán. También puede resolverse: cuando dijo «recae sobre mí», asumió responsabilidad personal; cuando dijo «este objeto», solo consagró el objeto específico y no responde por su pérdida.
מכלל דר"ש בן לקיש אע"ג דאמר עלי לא מחייב
Se deduce que, según Reish Lakish, incluso si dijo «recae sobre mí», no es responsable una vez que el dinero existe en algún lugar del mundo.
והתניא איזהו נדר ואיזו היא נדבה נדר האומר הרי עלי עולה נדבה האומר הרי זו עולה ומה בין נדר לנדבה נדר מתה או נגנבה או שאבדה חייב באחריותה נדבה מתה או נגנבה או שאבדה אינו חייב באחריותה
Pero se enseñó: ¿qué es un voto y qué es una ofrenda voluntaria? Un voto es cuando dice «Recae sobre mí traer una ofrenda de ascensión». Una ofrenda voluntaria es cuando dice «Este animal será una ofrenda». ¿Cuál es la diferencia? Si el animal del voto muere, es robado o se pierde, está obligado a reemplazarlo. Si el animal de la ofrenda voluntaria muere, es robado o se pierde, no está obligado.
אמר לך ריש לקיש הני מילי קדשי מזבח דמחוסר הקרבה אבל קדשי בדק הבית דלאו מחוסר הקרבה אע"ג דאמר עלי לא מחייב
Reish Lakish respondería: esto se aplica a ofrendas destinadas al altar, que todavía requieren ser sacrificadas. Pero los bienes destinados al mantenimiento del Templo no requieren sacrificio; aunque diga «recae sobre mí», no es responsable mientras el objeto exista.
והתנן האומר שור זה עולה בית זה קרבן מת השור נפל הבית אינו חייב באחריותן שור זה עלי עולה בית זה עלי קרבן מת השור ונפל הבית חייב לשלם
Pero aprendimos: quien dice «Este toro será una ofrenda de ascensión» o «Esta casa será una ofrenda», si muere el toro o cae la casa, no es responsable. Si dice «Este toro recae sobre mí como ofrenda» o «Esta casa recae sobre mí como ofrenda», si muere el toro o cae la casa, debe pagar.
ה"מ היכא דמת השור ונפל הבית חייב לשלם דליתנהו אבל היכא דאיתנהו כל היכא דאיתיה בבי גזא דרחמנא איתיה דכתיב לה' הארץ ומלואה
Esto solo se aplica cuando el toro murió o la casa cayó, de modo que dejaron de existir. Pero mientras existan, dondequiera que estén se consideran dentro del tesoro de Dios, como está escrito: «Del Eterno es la tierra y todo lo que contiene».
אמר רב המנונא הכל מודים בערכין אע"ג דאמר עלי לא מיחייב מאי טעמא דלא מיתמר ליה בלא עלי
Rav Hamnuna dijo: todos admiten que, respecto de las valoraciones personales prescritas por la Torá, aunque diga «recae sobre mí», no asume responsabilidad adicional. ¿Por qué? Porque la declaración no puede formularse sin una expresión equivalente a «sobre mí».
היכי לימא לימא ערכי אמאן לימא ערך פלוני אמאן
¿Cómo podría formularla de otro modo? Si dice «Mi valor», ¿sobre quién recaería la obligación? Si dice «El valor de fulano», ¿sobre quién recaería?
מתקיף לה רבא לימא הריני בערכי הריני בערך פלוני ועוד תניא רבי נתן אומר (ויקרא כז, כג) ונתן את הערכך ביום ההוא קדש לה' מה תלמוד לומר לפי שמצינו בהקדשות ומעשרות שמתחללין על מעות שבחולין נגנבו או שאבדו אינן חייבין באחריותן
Rava objetó: puede decir «Asumo mi propia valoración» o «Asumo la valoración de fulano». Además, se enseñó que Rabí Natán dice sobre el versículo «Entregará tu valoración en aquel día, sagrada para el Eterno»: ¿qué enseña? Respecto de consagraciones y diezmos, encontramos que pueden transferirse a dinero no consagrado y, si ese dinero es robado o se pierde, no se responde por él.
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חולין קל״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
