Chullin 142a
Chullin 142a:1
בעומד ואומר זה וזה אני נוטל סגיא הנהו פירי חדתי הוו דלוי בר סימון גופיה לא הוה קני להו והכי קאמר ליה זיל וטריף אקן דליתגבהו וניקנינהו לוי בר סימון והדר ליקנינהו ניהלך בסודר:
bastaba con situarse antes de Yom Tov y decir: «Tomaré esta y aquella». Más bien, se trataba de crías recién nacidas que el propio Leví bar Shimón todavía no había adquirido. Shmuel le dijo: «Haz que se eleven para que Leví las adquiera primero mediante su patio; después podrá transferírtelas mediante un pañuelo».
Chullin 142a:2
מתני׳ לא יטול אדם אם על בנים אפי' לטהר את המצורע ומה אם מצוה קלה שהיא כאיסר אמרה תורה (דברים כב, ז) למען ייטב לך והארכת ימים ק"ו על מצות חמורות שבתורה:
**Mishná:** Una persona no debe tomar a la madre mientras está sobre las crías, ni siquiera para utilizarla en la purificación de un metzorá. Si respecto de una mitzvá ligera, cuyo costo es aproximadamente un isar, la Torá dijo «Para que te vaya bien y prolongues tus días», con mayor razón existe gran recompensa por las mitzvot severas de la Torá.
Chullin 142a:3
גמ׳ תניא דבי ר' יעקב אומר אין לך כל מצוה ומצוה שבתורה שמתן שכרה בצדה שאין תחיית המתים תלויה בה בכבוד אב ואם כתיב (דברים ה, טו) למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך בשילוח הקן כתיב למען ייטב לך והארכת ימים
**Guemará:** En la academia de Rabí Yaakov enseñaron: no existe ninguna mitzvá de la Torá cuya recompensa esté escrita junto a ella que no aluda a la resurrección de los muertos. Respecto de honrar al padre y a la madre está escrito «Para que se prolonguen tus días y para que te vaya bien». Respecto del envío de la madre está escrito «Para que te vaya bien y prolongues tus días».
Chullin 142a:4
הרי שאמר לו אביו עלה לבירה והבא לי גוזלות ועלה ושלח את האם ולקח את הבנים ובחזרתו נפל ומת היכן אריכות ימיו של זה והיכן טובתו של זה אלא למען יאריכון ימיך בעולם שכולו ארוך ולמען ייטב לך לעולם שכולו טוב
Supón que un padre dice a su hijo: «Sube al edificio y tráeme polluelos». El hijo sube, envía a la madre, toma las crías y, al regresar, cae y muere. ¿Dónde está la prolongación de sus días y dónde está el bien prometido? Más bien, «Para que se prolonguen tus días» se refiere al mundo que es enteramente largo, y «Para que te vaya bien» al mundo que es enteramente bueno.
Chullin 142a:5
ודלמא לא הוה הכי ר' יעקב מעשה חזא ודלמא מהרהר בעבירה הוה מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה
Quizá tal caso nunca ocurrió. Rabí Yaakov presenció un caso semejante. Quizá la persona estaba pensando en cometer una transgresión. El Santo, bendito sea, no une un mal pensamiento a una acción para castigar a una persona como si ya lo hubiera ejecutado.
Chullin 142a:6
ודלמא מהרהר בעבודה זרה הוה דכתיב (יחזקאל יד, ה) למען תפוש את בית ישראל בלבם ואמר רב אחא בר יעקב זו מחשבת עבודה זרה
Quizá estaba pensando en idolatría, respecto de la cual está escrito «Para atrapar a la Casa de Israel por sus corazones». Rav Ajá bar Yaakov dijo que esto se refiere al pensamiento de idolatría, que sí puede ser castigado.
Chullin 142a:7
הכי קאמר אם איתא דאיכא שכר מצות בהאי עלמא תהני ליה ותגן עליה דלא ליתי לידי הרהור וליתזק אלא שכר מצות בהאי עלמא ליכא והאמר ר' אלעזר שלוחי מצוה אינן נזוקים בחזרתם שאני
El argumento de Rabí Yaakov es el siguiente: si la recompensa de las mitzvot se pagara en este mundo, la mitzvá debería haberlo beneficiado y protegido incluso de llegar a un pensamiento pecaminoso y de sufrir daño. Puesto que no lo protegió, se demuestra que la recompensa esencial no se encuentra en este mundo. Pero Rabí Elazar dijo que quienes regresan de cumplir una mitzvá no sufren daño. El regreso de aquel hombre fue diferente.
Chullin 142a:8
והאמר רבי אלעזר שלוחי מצוה אינן נזוקים לא בהליכתן ולא בחזרתן סולם רעוע הוה ומקום דקבוע היזקא שאני דכתיב (שמואל א טז, ב) ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני
Pero Rabí Elazar dijo que quienes van a cumplir una mitzvá no sufren daño ni al ir ni al regresar. Allí había una escalera defectuosa. Un lugar donde el peligro es fijo y evidente es diferente, como está escrito que Shmuel dijo: «¿Cómo iré? Si Shaúl lo escucha, me matará».
Chullin 142a:9
אמר רב יוסף אלמלא דרשיה אחר להאי קרא כרבי יעקב בר ברתיה לא חטא מאי חזא איכא דאמרי כי האי מעשה חזא ואיכא דאמרי לישנא דרבי חוצפית המתורגמן חזא דהוה מוטלת באשפה אמר פה שהפיק מרגליות ילחוך עפר והוא לא ידע למען ייטב לך בעולם שכלו טוב ולמען יאריכון ימיך בעולם שכולו ארוך:
Rav Yosef dijo: si Ajer hubiera interpretado este versículo como Rabí Yaakov, hijo de su hija, no habría pecado. ¿Qué vio Ajer que lo llevó a negar la justicia divina? Algunos dicen que vio un caso como este. Otros dicen que vio la lengua de Rabí Jutzpit el traductor tirada en la basura. Dijo: «¿La boca que producía perlas de Torá lamerá el polvo?». No sabía que «Para que te vaya bien» se refiere al mundo enteramente bueno y «Para que prolongues tus días» al mundo enteramente largo.
Chullin 142a:10
הדרן עלך שילוח הקן וסליקא לה מסכת חולין
**Hemos concluido el capítulo “El envío del nido” y ha concluido el tratado Julín.**
Ficha editorial de este texto
