Chullin 16b:1
תלוש ולבסוף חברו לענין שחיטה מאי
¿Cuál es la condición, respecto de la shejitá, de un objeto inicialmente desprendido que posteriormente fue fijado al suelo?
תלוש ולבסוף חברו לענין שחיטה מאי
¿Cuál es la condición, respecto de la shejitá, de un objeto inicialmente desprendido que posteriormente fue fijado al suelo?
תא שמע היה צור יוצא מן הכותל או שהיה קנה עולה מאליו ושחט בו שחיטתו פסולה
Ven y escucha: Si una piedra sobresalía de la pared o una caña crecía por sí misma y alguien degolló con ella, su shejitá es inválida.
הכא במאי עסקינן בכותל מערה דיקא נמי דקתני דומיא דקנה עולה מאליו ש"מ
Allí se trata de la pared natural de una cueva, donde la piedra siempre estuvo unida al suelo. La formulación también lo indica, pues la piedra fue enseñada de manera semejante a una caña que creció por sí misma. Concluye de aquí que así es.
ת"ש נעץ סכין בכותל ושחט בה שחיטתו כשרה שאני סכין דלא מבטל ליה
Ven y escucha: Si alguien clavó un cuchillo en la pared y degolló con él, su shejitá es válida. Un cuchillo es diferente, porque la persona no tiene intención de anularlo y convertirlo en parte permanente de la pared.
ת"ש במחובר לקרקע שחיטתו כשרה דלמא פרושי קא מפרש לה מאי מחובר לקרקע סכין דלא מבטל ליה
Ven y escucha: «Si degolló con algo unido al suelo, su shejitá es válida». Quizá la baraita simplemente está explicando su afirmación anterior: ¿Qué significa «unido al suelo»? Un cuchillo clavado en la pared que no fue anulado allí permanentemente.
אמר מר נעץ סכין בכותל ושחט בה שחיטתו כשרה אמר רב ענן אמר שמואל לא שנו אלא שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה אבל סכין למטה וצואר בהמה למעלה חיישינן שמא ידרוס
El Maestro dijo: «Si clavó un cuchillo en una pared y degolló con él, su shejitá es válida». Rav Anán dijo en nombre de Shemuel: Esto solamente fue enseñado cuando el cuchillo estaba arriba y el cuello del animal debajo. Pero si el cuchillo estaba abajo y el cuello del animal arriba, tememos que el peso del animal haga que el corte se produzca por presión.
והא קתני בין שהסכין למטה וצואר בהמה למעלה בין שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה
Pero fue enseñado que es válida tanto cuando el cuchillo está debajo y el cuello del animal arriba como cuando el cuchillo está arriba y el cuello del animal debajo.
אמר רב זביד לצדדין קתני סכין למטה וצואר בהמה למעלה בתלוש סכין למעלה וצואר בהמה למטה במחובר רב פפא אמר בעופא דקליל
Rav Zevid respondió: La baraita enseña los casos por separado. El cuchillo puede estar debajo y el cuello arriba cuando el cuchillo está desprendido y se mueve con la mano. El cuchillo puede estar arriba y el cuello debajo cuando está fijado. Rav Papa dijo: La baraita se refiere a un ave, cuyo cuerpo es liviano y no existe un temor significativo de presión.
אמר רב חסדא א"ר יצחק ואמרי לה במתניתא תנא ה' דברים נאמרו בקרומית של קנה אין שוחטין בה ואין מלין בה ואין מחתכין בה בשר ואין מחצצין בה שינים ואין מקנחים בה
Rav Jisda dijo en nombre de Rabí Yitzjak —y algunos dicen que fue enseñado en una baraita—: Cinco cosas fueron dichas respecto de una astilla de caña: no se degüella con ella, no se realiza con ella una circuncisión, no se corta carne con ella, no se limpian los dientes con ella y no se limpia una herida con ella.
אין שוחטין בה והתניא בכל שוחטין בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה אמר רב פפא בסימונא דאגמא
«No se degüella con ella». Pero se enseñó: Se puede degollar con cualquier objeto, tanto con una piedra como con vidrio o una astilla de caña. Rav Papa respondió: Allí se trata de una especie de caña de pantano que es lisa y no produce astillas.
ואין מחתכין בה בשר רב פפא מחתך בה קרבי דגים דזיגי רבה בר רב הונא מחתך בה עופא דרכיך
«No se corta carne con ella». Rav Papa cortaba con ella las vísceras resbaladizas de los peces, que no quedan atrapadas en las astillas. Rabá bar Rav Huna cortaba con ella carne de ave, que es blanda.
ואין מקנחין בה תיפוק ליה משום דאמר מר המקנח בדבר שהאור שולטת בו שיניו נושרות אמר רב פפא קינוח פי מכה קאמרינן:
«No se limpia con ella». ¿Por qué hace falta decirlo? El Maestro ya declaró que quien se limpia los dientes con algo combustible provoca que sus dientes se desprendan. Rav Papa respondió: Aquí se habla de limpiar la abertura de una herida.
הכל שוחטין ולעולם שוחטין: הכל שוחטין הכל בשחיטה ואפילו עוף
«Todos pueden realizar la shejitá y siempre se puede realizar la shejitá». La expresión «todos pueden realizar la shejitá» también puede interpretarse: todo animal que requiere matanza ritual se mata mediante shejitá, incluso las aves.
לעולם שוחטין מאן תנא אמר רבה רבי ישמעאל היא דתניא (דברים יב, כ) כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך כאשר דבר לך ואמרת אוכלה בשר וגו' ר' ישמעאל אומר לא בא הכתוב אלא להתיר להם בשר תאוה
¿Quién es el tanaíta de la enseñanza «siempre se puede realizar la shejitá»? Rabá dijo: Es Rabí Yishmael. Pues fue enseñado: «Cuando el Eterno, tu Dios, ensanche tu territorio, como te ha prometido, y digas: Comeré carne...». Rabí Yishmael dice: Este versículo solamente vino a permitirles carne ordinaria por deseo.
שבתחלה נאסר להם בשר תאוה משנכנסו לארץ הותר להם בשר תאוה
Al principio, en el desierto, la carne ordinaria les estaba prohibida, y solamente podían comer carne de sacrificios. Después de entrar en la Tierra de Israel, la carne ordinaria les fue permitida.
ועכשיו שגלו יכול יחזרו לאיסורן הראשון לכך שנינו לעולם שוחטין
Ahora que fueron exiliados, se podría pensar que regresan a su prohibición original. Por eso aprendimos: «Siempre se puede realizar la shejitá».
מתקיף לה רב יוסף האי לעולם שוחטין לעולם שוחטין ואוכלין מבעי ליה ועוד מעיקרא מאי טעמא איתסר משום דהוו מקרבי למשכן ולבסוף מאי טעמא אישתרו דהוו מרחקי ממשכן
Rav Yosef objetó: Si este fuera el sentido, debería decir: «Siempre se puede degollar y comer». Además, ¿por qué la carne ordinaria estaba inicialmente prohibida? Porque se encontraban cerca del Mishkán y podían ofrecer sacrificios. ¿Por qué fue permitida después? Porque vivían lejos del Mishkán.
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חולין ט״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.