אוחז בראש ובגוף ומזה אף כאן אוחז בראש ובגוף ומזה
...el sacerdote sostiene simultáneamente la cabeza y el cuerpo unidos mientras rocía la sangre, también aquí sostiene la cabeza y el cuerpo unidos mientras exprime la sangre sobre el altar.
מאי קאמר הכי קאמר מה להלן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה אף כאן כשהוא אחוז הראש בגוף מזה
¿Qué está diciendo Rabí Elazar? Esto es lo que quiere decir: Así como en la ofrenda por el pecado del ave se rocía la sangre mientras la cabeza todavía está unida al cuerpo, también en la ofrenda de ascensión se exprime la sangre mientras la cabeza continúa unida al cuerpo.
אי מה להלן בסימן אחד אף כאן בסימן אחד ת"ל והקריבו
Podría pensarse que, así como allí basta con cortar un solo conducto, también aquí basta con uno. Por eso la Torá declara: «Y la ofrecerá».
ות"ק וכי מאחר דנפקא לן מומלק והקטיר והקריבו למה לי
¿Qué hacen el primer tanaíta y Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, con la expresión «frente a la nuca»? Y puesto que el primer tanaíta ya aprendió la separación de la cabeza de «hará la meliká y la quemará», ¿para qué necesita «y la ofrecerá»?
אי לאו והקריבו הוה אמינא מאי כמשפט כמשפט חטאת העוף
Si no estuviera escrito «y la ofrecerá», habría pensado que «conforme a la regla» significa conforme a la regla de una ofrenda por el pecado de un ave, como sostiene Rabí Yishmael.
ואי משום ומלק והקטיר הוה אמינא מה הקטרה בראשו של מזבח אף מליקה בראשו של מזבח
Y si solamente se hubiera escrito «hará la meliká y la quemará», podría haber pensado: Así como la quema se realiza en la parte superior del altar, también la meliká debe realizarse sobre la parte superior del altar.
השתא דכתב רחמנא והקריבו דרוש ביה נמי הא
Ahora que la Torá escribió «y la ofrecerá», puedes interpretar a partir de esa palabra la diferencia entre ambas ofrendas, y también utilizar «hará la meliká y la quemará» para aprender la separación de la cabeza.
חטאת בהמה דאינה באה אלא מן החולין מנלן אמר רב חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו משלו ולא משל צבור ולא משל מעשר
¿De dónde sabemos que una ofrenda por el pecado de un animal solamente puede proceder de bienes no consagrados? Rav Jisda dijo: Porque el versículo declara: «Aharón acercará el novillo de la ofrenda por el pecado que es suyo»: debe ser de sus propios bienes, no de los bienes de la comunidad ni del dinero del segundo diezmo.
ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה
La obligación de realizarla durante el día se aprende de: «En el día en que Él los ordenó». La mención del día en la baraita fue incluida innecesariamente, pues se aprende de un versículo independiente.
ידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אר"ש בן לקיש כל מקום שנאמר אצבע או כהונה אינה אלא ימין
La obligación de utilizar la mano derecha se aprende de la enseñanza de Rabá bar bar Janá. Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Reish Lakish: En todo lugar donde la Torá menciona un dedo o el sacerdocio, el servicio se realiza únicamente con la mano derecha.
ואידך כהונה בעיא אצבע אצבע לא בעיא כהונה
El otro tanaíta sostiene que, cuando la Torá menciona el sacerdocio, también debe mencionar un dedo para enseñar que se requiere la derecha; pero cuando menciona un dedo, no hace falta que mencione además el sacerdocio.
ותנא קמא ורבי אלעזר בר' שמעון ממול העורף מנא להו גמרי מליקה ממליקה:
¿De dónde aprenden el primer tanaíta y Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, que la meliká debe realizarse frente a la nuca? Lo aprenden mediante una analogía verbal entre la palabra «meliká» escrita en una ofrenda y la palabra «meliká» escrita en la otra.
מתני׳ כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין תחלת הציהוב בזה ובזה פסול:
MISHNÁ: La edad apta para las tórtolas es inválida para los pichones, y la edad apta para los pichones es inválida para las tórtolas. El comienzo del amarilleamiento de las plumas es inválido tanto en unas como en otros.
גמ׳ ת"ר תורין גדולים כשרים קטנים פסולים בני יונה קטנים כשרים גדולים פסולין נמצא כשר בתורין פסול בבני יונה כשר בבני יונה פסול בתורין
GUEMARÁ: Los Sabios enseñaron: Las tórtolas adultas son válidas y las pequeñas son inválidas. Los pichones jóvenes son válidos y los adultos son inválidos. Por tanto, la edad válida para las tórtolas es inválida para los pichones, y la edad válida para los pichones es inválida para las tórtolas.
תנו רבנן תורים גדולים ולא קטנים שיכול והלא דין הוא
Los Sabios enseñaron: El versículo especifica «tórtolas» adultas y no pequeñas. Podría haberse razonado lo contrario mediante una inferencia lógica:
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חולין כ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
