שיעורן בכדי סיכת קטן ועד לוג מאי לאו לוג כלמטה לא לוג כלמעלה
…su medida mínima es la suficiente para contener el aceite con el que se unge a un niño. Esta regla se aplica hasta recipientes con capacidad de un log. ¿Acaso no significa que un recipiente de un log se incluye en la categoría inferior? No; un log se incluye en la categoría superior.
ת"ש מלוג עד סאה ברביעית מאי לאו סאה כלמטה לא סאה כלמעלה
Ven y escucha: Desde un log hasta una seá, la medida es un reviit. ¿Acaso no significa que una seá se incluye en la categoría inferior? No; una seá se incluye en la categoría superior.
ת"ש מסאה ועד סאתים בחצי לוג מאי לאו סאתים כלמטה לא סאתים כלמעלה
Ven y escucha: Desde una seá hasta dos seá, la medida es medio log. ¿Acaso no significa que dos seá se incluyen en la categoría inferior? No; dos seá se incluyen en la categoría superior.
והתניא לוג כלמטה סאה כלמטה סאתים כלמטה
Pero se enseñó expresamente que un log pertenece a la categoría inferior, una seá pertenece a la categoría inferior y dos seá pertenecen a la categoría inferior.
התם לחומרא דא"ר אבהו א"ר יוחנן כל שיעורי חכמים להחמיר חוץ מכגריס של כתמים להקל
Allí se adopta la interpretación más estricta. Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: Todas las medidas fijadas por los Sabios se interpretan con severidad, excepto la medida de una mancha menstrual equivalente a un gris, que se interpreta con indulgencia.
דיקא נמי דקתני עלה דההיא חמשה כלמעלה עשרה כלמטה:
Esto también se deduce de que la baraita enseña acerca de aquella cuerda: Cinco tefajim se incluyen en la categoría superior y diez en la categoría inferior, adoptando en ambos casos la interpretación más estricta.
ניטל הטחול: אמר רב עוירא משמיה דרבא לא שנו אלא ניטל אבל ניקב טרפה
«Si fue extirpado el bazo…». Rav Avira dijo en nombre de Rabá: Solamente se enseñó que es kasher cuando el bazo fue completamente extirpado; pero, si fue perforado, el animal es tereifá.
מתיב רבי יוסי בר אבין ואיתימא ר' יוסי בר זבידא חותך מעובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה הא בהמה גופא שריא
Rabí Yose bar Avin —y algunos dicen Rabí Yose bar Zevida— objetó: Si alguien corta una parte de un feto que se encuentra dentro del vientre de un animal, esa parte está permitida para el consumo; pero, si corta parte del bazo o de los riñones del feto, está prohibida. Esto implica que el animal mismo permanece permitido aunque su bazo sea cortado.
הוא הדין דאפילו בהמה נמי אסירא איידי דתנא רישא מותר באכילה תנא נמי סיפא אסור באכילה ואיבעית אימא ניקב לחוד ונחתך לחוד:
En realidad, el propio animal también está prohibido. Como la primera parte de la enseñanza dice «permitido para el consumo», la segunda utiliza paralelamente «prohibido para el consumo». También puede responderse que existe diferencia entre un bazo perforado y uno cortado.
ניטלו הכליות: אמר רכיש בר פפא משמיה דרב לקתה בכוליא אחת טרפה אמרי במערבא והוא דמטאי לקותא
«Si fueron extirpados los riñones…». Rakish bar Pappa dijo en nombre de Rav: Si uno de los riñones enfermó, el animal es tereifá. En Eretz Israel dijeron: Esto se aplica cuando la lesión alcanza…
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חולין נ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
