Chullin 65b:1
ציפורת כרמים
la tziporet keramim.
ציפורת כרמים
la tziporet keramim.
אין לי אלא הבא ואין לו גבחת הבא ויש לו גבחת מנין ת"ל (ויקרא יא, כב) סלעם זה ניפול למינהו להביא את האושכף
Hasta ahora solo sé que se permite uno que no tiene protuberancia frontal. ¿De dónde se aprende que también se permite el que tiene protuberancia? Está escrito: «Solam»; este es el nipol. «Según su especie» incluye al ushjaf.
ואין לי אלא הבא ואין לו גבחת הבא ויש לו גבחת הבא ואין לו זנב הבא ויש לו זנב מנין ת"ל חרגול זה רשון למינהו להביא את הכרספת ואת השחלנית
Hasta ahora solo sé acerca de uno sin protuberancia. ¿De dónde se aprende uno que tiene protuberancia, uno que no tiene cola y uno que sí tiene cola? Está escrito: «Jargol»; este es el rashón. «Según su especie» incluye a la karsefet y a la shajlanit.
ואין לי אלא הבא ואין לו גבחת הבא ויש לו גבחת הבא ואין לו זנב הבא ויש לו זנב הבא ואין ראשו ארוך הבא וראשו ארוך מנין
Hasta ahora solo sé acerca de uno sin protuberancia, con protuberancia, sin cola o con cola, pero todos ellos poseen una cabeza que no es alargada. ¿De dónde se aprende que también se permite uno cuya cabeza es alargada?
אמרת הרי אתה דן בנין אב משלשתן לא ראי ארבה כראי חרגול ולא ראי חרגול כראי ארבה ולא ראי שניהם כראי סלעם ולא ראי סלעם כראי שניהם הצד השוה שבהן שיש לו ד' רגלים וארבע כנפים וקרצולים וכנפיו חופין את רובו אף כל שיש לו ארבע רגלים וארבע כנפים וקרצולים וכנפיו חופין את רובו
Se establece mediante una construcción común basada en las tres especies. La característica del arbé no es como la del jargol, ni la del jargol como la del arbé; la característica de ambos no es como la del solam, ni la del solam como la de ambos. El aspecto común es que poseen cuatro patas, cuatro alas, patas saltadoras y alas que cubren la mayor parte del cuerpo. Del mismo modo, toda especie que posea esas cuatro características está permitida.
והלא הצרצור הזה יש לו ארבע רגלים וד' כנפים וקרצולים וכנפיו חופין את רובו יכול יהא מותר ת"ל חגב ששמו חגב
Pero el tzartzur también tiene cuatro patas, cuatro alas, patas saltadoras y alas que cubren la mayor parte de su cuerpo. ¿Podría estar permitido? La Torá dice «jagav», enseñando que su nombre también debe ser «jagav».
אי שמו חגב יכול אין בו כל הסימנין הללו ת"ל למינהו עד שיהא בו כל הסימנין הללו
Si basta con que se llame jagav, quizá esté permitido aunque no posea todas las señales. Por eso está escrito «según su especie»: debe poseer todas esas señales.
פריך רב אחאי מה להנך שכן אין ראשן ארוך וכי תימא כיון דשוו בד' סימנין מייתינן ולא פרכינן אי הכי חרגול נמי דשוו להו לא ליכתוב ותיתי מארבה וסלעם
Rav Ajái objetó: ¿cómo puede aprenderse una especie de cabeza alargada de estas especies, si todas ellas tienen la cabeza no alargada? Y si dices que, puesto que coinciden en cuatro señales, puede derivarse sin plantear objeciones, entonces tampoco sería necesario escribir jargol, pues podría aprenderse de arbé y solam.
אלא איכא למיפרך מה להנך שכן אין להן זנב ה"נ איכא למיפרך מה להנך שכן אין ראשן ארוך
Más bien, sí es posible objetar: aquellas especies carecen de cola. Del mismo modo, también puede objetarse que carecen de cabeza alargada.
אלא אמר רב אחאי סלעם יתירא הוא לא ליכתוב רחמנא סלעם ותיתי מארבה ומחרגול דמאי פרכת מה לארבה דאין לו גבחת הרי חרגול דיש לו גבחת מה לחרגול דיש לו זנב הרי ארבה דאין לו זנב סלעם דכתב רחמנא ל"ל אם אינו ענין לגופו תנהו ענין לראשו ארוך
Rav Ajái dijo: la mención de solam es adicional. La Torá podría no haberlo escrito y podría haberse aprendido de arbé y jargol. ¿Qué objeción plantearías? Que el arbé no tiene protuberancia, pero el jargol sí la tiene; que el jargol tiene cola, pero el arbé no. ¿Para qué escribió entonces la Torá solam? Si no se necesita para sí mismo, aplícalo a una especie cuya cabeza sea alargada.
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חולין ס״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.