הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט וכלל במים כלל בימים ובנחלים פרט במים חזר וכלל
coloca el detalle entre ellas e interprétalas como una generalización, un detalle y otra generalización: «en el agua» es la primera generalización; «en los mares y en los ríos» es el detalle; «en el agua» es la última generalización.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מים נובעים אף כל מים נובעים מאי רבי חריצין ונעיצין לאיסורא ומאי מיעט בורות שיחין ומערות להתירא
Ante una generalización, un detalle y otra generalización, solo se incluyen casos semejantes al detalle. Así como el detalle habla de aguas corrientes, también se incluyen otras aguas corrientes. ¿Qué añade? Zanjas y canales, para prohibir las criaturas sin señales que se encuentran en ellos. ¿Qué excluye? Pozos, cisternas y cuevas, en los que están permitidas.
ואימא מה הפרט מפורש מים גדלין על גבי קרקע אף כל מים גדלין על גבי קרקע ומאי רבי אפי' בורות שיחין ומערות לאיסורא ומאי מיעט מיעט כלים
Quizá el aspecto común del detalle sea que las aguas se encuentran sobre el suelo. Entonces también los pozos, cisternas y cuevas quedarían incluidos en la prohibición, y solo los recipientes serían excluidos.
אם כן תאכלו מאי אהני ליה
Si fuera así, ¿qué función cumpliría la expresión adicional «podrán comer», que fue utilizada para permitir las criaturas de pozos, cisternas y cuevas?
דבי ר' ישמעאל תנא במים במים שתי פעמים אין זה כלל ופרט אלא ריבה ומיעט במים ריבה בימים ובנחלים מיעט במים חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי חריצין ונעיצין לאיסורא ומאי מיעט בורות שיחין ומערות להתירא
En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: la palabra «en el agua» aparece dos veces. No se interpreta como generalización y detalle, sino como inclusión y exclusión. «En el agua» incluye; «en los mares y en los ríos» excluye; «en el agua» vuelve a incluir. Una inclusión, exclusión y nueva inclusión comprende casi todos los casos. ¿Qué incluye? Las criaturas de zanjas y canales dentro de la prohibición. ¿Qué excluye? Las de pozos, cisternas y cuevas, que están permitidas.
אימא מאי ריבה בורות שיחין ומערות לאיסורא ומאי מיעט מיעט כלים א"כ תאכלו מאי אהני ליה
Quizá incluya los pozos, cisternas y cuevas en la prohibición, y excluya únicamente los recipientes. Si fuera así, ¿qué función cumpliría «podrán comer»?
ואיפוך אנא כדתני מתתיה דתני מתתיה בר יהודה מאי ראית לרבות בורות שיחין ומערות להתירא ולהוציא חריצין ונעיצין לאיסורא מרבה אני בורות שיחין ומערות שהן עצורים ככלים ומוציא אני חריצין ונעיצין שאין עצורין ככלים
Pero podría invertirse la interpretación. La respuesta es conforme a lo enseñado por Matitia bar Yehudá: ¿por qué decides incluir los pozos, cisternas y cuevas en la autorización y excluir las zanjas y canales, dejándolos prohibidos? Incluyo pozos, cisternas y cuevas porque sus aguas están contenidas como en recipientes; excluyo zanjas y canales porque sus aguas no están contenidas como en recipientes.
הי סתום והי מפורש פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר יש לו מפורש ואין לו סתום וחד אמר אין לו מפורש ויש לו סתום
¿Cuál de los dos versículos expresa explícitamente la autorización y cuál lo hace de manera implícita? Rav Ajá y Ravina discreparon. Uno dijo: el versículo que habla de lo que «tiene» señales es explícito y el que habla de lo que «no tiene» es implícito. El otro dijo: el que habla de lo que «no tiene» señales es explícito y el que habla de lo que «tiene» es implícito.
מאי טעמא דמאן דאמר יש לו מפורש אמר לך מיניה הוא דקא משתרו כלים
¿Cuál es el razonamiento de quien dice que «tiene» es el versículo explícito? Porque de ese versículo se deduce directamente la autorización de las criaturas que están en recipientes.
מאי טעמא דמאן דאמר אין לו מפורש דהאי הוא דקמוכח אהאיך דאי מהאיך הוה אמינא בכלים אע"ג דאית ליה נמי לא תיכול
¿Cuál es el razonamiento de quien dice que «no tiene» es el versículo explícito? Porque ese versículo demuestra cómo interpretar el otro. Si solo tuviéramos el versículo que habla de lo que «tiene», podría pensarse que en recipientes está prohibido incluso aquello que sí tiene aletas y escamas.
אמר רב הונא לא לשפי אינש שיכרא בצבייתא באורתא דילמא פריש לעיל מצבייתא והדר נפיל לכסא והוי עובר משום (ויקרא יא, כט) שרץ השורץ על הארץ
Rav Huna dijo: una persona no debe filtrar cerveza a través de ramas durante la noche, porque quizá un insecto se separe de las ramas, suba por encima de ellas y vuelva a caer dentro de la copa. Al haber estado sobre una superficie seca, quien lo coma transgredirá la prohibición de «la criatura que se arrastra sobre la tierra».
אי הכי במנא נמי דלמא פריש לדפנא דמנא והדר נפיל למנא התם היינו רביתיה
De ser así, también debería existir preocupación respecto de una vasija, pues quizá el insecto se separe del líquido, suba por la pared de la vasija y vuelva a caer. Allí, la pared de la vasija es considerada su lugar natural de crecimiento y no se considera que haya salido al exterior.
ומנא תימרא דתניא מנין לרבות בורות שיחין ומערות ששוחה ושותה מהן ואינו נמנע ת"ל (ויקרא יא, ט) תאכלו מכל אשר במים וליחוש דלמא פריש לדפנא והדר נפיל אלא היינו רביתיה ה"נ היינו רביתיה
¿De dónde se aprende esto? Se enseñó: ¿de dónde se incluyen los pozos, cisternas y cuevas, de los cuales una persona puede inclinarse y beber sin evitar los insectos? Del versículo: «Podrán comer de todo lo que está en el agua». ¿Por qué no temer que el insecto se haya separado del agua, subido a la pared y vuelto a caer? Debe ser porque la pared es considerada su lugar natural de crecimiento. Aquí también, la pared de la vasija es su lugar natural.
אמר ליה רב חסדא לרב הונא תניא דמסייע לך כל השרץ השורץ על הארץ לרבות יבחושין שסיננן טעמא דסיננן הא לא סיננן שרי
Rav Jisda le dijo a Rav Huna: una baraita apoya tu enseñanza: «Toda criatura que se arrastra sobre la tierra» incluye los mosquitos que fueron filtrados. La razón de su prohibición es que fueron filtrados y quedaron separados del agua; mientras no hayan sido filtrados, están permitidos.
אמר שמואל קישות שהתליעה
Shmuel dijo: un pepino en el que se desarrollaron gusanos
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ס״ז א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
