אדם שמציל על טומאה שבתוכו מלטמא אינו דין שמציל על טהרה שבתוכו מליטמא
Una persona, que sí impide que una impureza absorbida en su interior transmita impureza, con mayor razón debe proteger de la impureza a un objeto puro que se encuentra absorbido dentro de ella.
מה לכלי חרס שכן אין מטמא מגבו תאמר באדם שמטמא מגבו
La comparación puede objetarse: un recipiente de barro posee la lenidad de que no recibe impureza por contacto con su parte exterior, mientras que una persona sí recibe impureza por contacto con su exterior.
אטו אנן מגבו קאמרינן מתוכו קאמרינן
¿Acaso estamos hablando de contacto con el exterior? Estamos hablando de lo que se encuentra dentro.
אדרבה כלי חרס חמור שכן מטמא מאוירו
Por el contrario, un recipiente de barro es más estricto, pues recibe impureza incluso cuando la fuente impura entra únicamente en su espacio interior sin tocarlo.
אשכחן בלוע דלמעלה בלוע דלמטה מנלן קל וחומר ומה למעלה שאינו עושה עיכול מציל למטה שעושה עיכול אינו דין שמציל
Hemos encontrado una fuente para aquello que fue absorbido por la parte superior del cuerpo, es decir, por la boca. ¿De dónde sabemos la ley respecto de aquello que fue introducido por la parte inferior? Se aprende mediante un argumento a fortiori: si la parte superior, que no digiere por sí misma, protege lo absorbido, con mayor razón la parte inferior, donde se produce la digestión, debe protegerlo.
כלום עושה עיכול למטה אלא על ידי מעלה אפי' הכי עיכול דלמטה רב
La Guemará objeta: la parte inferior solamente produce digestión gracias a lo que recibió de la parte superior. Aun así, el proceso digestivo de la parte inferior es más intenso.
אשכחן בלוע דאדם בלוע דבהמה מנלן קל וחומר ומה אדם שמטמא מחיים מציל בבלוע בהמה שאינה מטמאה מחיים אינו דין שתציל בבלוע
Hemos encontrado una fuente respecto de aquello que está absorbido dentro de una persona. ¿De dónde sabemos la ley respecto de aquello que está absorbido dentro de un animal? Se aprende mediante un argumento a fortiori: si una persona, que puede recibir impureza mientras está viva, protege aquello que se encuentra absorbido dentro de ella, con mayor razón un animal, que no recibe impureza mientras está vivo, debe proteger aquello que se encuentra absorbido dentro de él.
מה לאדם שכן צריך שהייה בבית המנוגע תאמר בבהמה שאינה צריכה שהייה בבית המנוגע
Puede objetarse: una persona tiene la característica estricta de que se requiere que permanezca cierto tiempo dentro de una casa afectada por tzaráat para que sus ropas se vuelvan impuras; un animal no requiere esa permanencia.
בהמה דאינה צריכה שהייה בבית המנוגע למאי הלכתא לכלים שעל גבה אדם נמי לא בעי
¿Respecto de qué ley se dice que un animal no requiere permanencia dentro de una casa afectada? Respecto de los utensilios que lleva sobre su cuerpo. Pero tampoco una persona requiere permanencia para que se impurifiquen los utensilios que transporta sobre sus hombros.
דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידיו הוא והן טמאין מיד היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעו הוא טמא מיד והן טהורין עד שישהא בכדי אכילת פרס פת חטים ולא פת שעורים מיסב ואוכל בליפתן
Pues aprendimos en una Mishná: quien entra en una casa afectada por tzaráat llevando sus utensilios sobre los hombros, sus sandalias y sus anillos en las manos, tanto él como ellos quedan impuros inmediatamente. Pero si llevaba sus ropas puestas, las sandalias en los pies y los anillos en los dedos, él queda impuro inmediatamente, mientras que los objetos permanecen puros hasta que permanezca el tiempo necesario para comer una porción de pan de trigo, no de cebada, estando reclinado y comiéndolo acompañado por un condimento.
אמר רבא תרוייהו תננהי טומאה בלועה תנינא טהרה בלועה תנינא
Rava dijo: ambas leyes ya fueron enseñadas explícitamente en mishnayot: tanto la ley de una impureza absorbida como la de un objeto puro absorbido.
טומאה בלועה דתנן בלע טבעת טמאה טובל ואוכל בתרומתו הקיאה טמאה וטמאתו
La ley de una impureza absorbida fue enseñada: quien tragó un anillo impuro puede sumergirse en la mikve y comer terumá. Si luego vomita el anillo, este permanece impuro y, al salir, impurifica a la persona.
טהרה בלועה תנינא דתנן בלע טבעת טהורה ונכנס לאהל המת והזה ושנה וטבל והקיאה הרי היא כמה שהיתה
La ley de un objeto puro absorbido también fue enseñada: quien tragó un anillo puro y entró en una tienda donde había un cadáver, recibió la aspersión del agua purificadora el tercer y el séptimo día, se sumergió y luego vomitó el anillo, el anillo permanece exactamente como estaba, es decir, puro.
כי קאמר רבה כגון שבלע שתי טבעות אחת טמאה ואחת טהורה דלא מטמיא לה מטמאה לטהורה
Cuando Rabá formuló su principio, se refería a un caso en el cual alguien tragó dos anillos, uno impuro y otro puro. Rabá enseña que el anillo impuro no impurifica al puro mientras ambos se encuentran absorbidos dentro del cuerpo.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
