Chullin 73a:1
כחתוך דמי
Por tanto, se lo considera como si ya estuviera separado.
כחתוך דמי
Por tanto, se lo considera como si ya estuviera separado.
כמאן כרבי מאיר דתנן כל ידות הכלים שהן ארוכות ועתיד לקצצן מטביל עד מקום מדה (דברי ר"מ
¿Conforme a quién se formula este principio? Conforme a Rabí Meír, pues aprendimos en una Mishná: todas las asas de los utensilios que son excesivamente largas y que están destinadas a ser cortadas pueden sumergirse solamente hasta el punto de la medida necesaria del asa. Estas son las palabras de Rabí Meír.
וחכמים אומרים) עד שיטביל את כולו
Los Sabios dicen que debe sumergirse el asa completa, mientras todavía no haya sido cortada.
אפילו תימא רבנן חבורי אוכלין כמאן דמפרתי דמי ונגיעי בהדדי
Incluso puede afirmarse que la explicación sigue a los Sabios. Las partes de un alimento que están unidas se consideran como si estuvieran separadas y se tocaran mutuamente.
בשלמא לעולא היינו דקתני חתכה אלא לרבינא מאי חתכה איידי דתנא רישא חתכה תנא נמי סיפא חתכה:
Según la explicación de Ulá, se entiende por qué la Mishná enseña explícitamente que «la cortó». Pero según Ravina, que considera el miembro como si ya estuviera cortado antes de la separación efectiva, ¿para qué se enseña «la cortó»? Debido a que al principio la Mishná enseñó «la cortó», también en la segunda cláusula utilizó la expresión «la cortó».
וחכמים אומרים מגע טרפה שחוטה: טרפה שחוטה מי מטמיא אין כדאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל טרפה ששחטה מטמאה במוקדשין:
La Mishná enseñó: «Los Sabios dicen que transmite la impureza por contacto de una terefá sacrificada». ¿Acaso una terefá sacrificada transmite impureza? Sí, conforme a la enseñanza del padre de Shemuel, quien dijo que una terefá que fue sacrificada transmite impureza respecto de alimentos consagrados.
מה מצינו בטרפה ששחיטתה מטהרתה אף שחיטת בהמה תטהר את העובר:
Los Sabios dijeron: así como encontramos que la shejitá de una terefá la purifica de la impureza de nevelá, también la shejitá de la madre debe purificar al feto.
תניא אמר להן רבי מאיר וכי מי טיהרו לאבר זה מידי נבלה שחיטת אמו א"כ תתירנו באכילה
Se enseñó en una baraita que Rabí Meír les dijo: ¿qué purificó a este miembro de la impureza de nevelá? Ellos respondieron: la shejitá de su madre. Rabí Meír dijo: si es así, la shejitá también debería permitir comer el miembro.
אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
Le respondieron: muchas veces la shejitá protege y permite algo que no es parte del propio cuerpo del animal más de lo que permite una parte de su cuerpo. Pues aprendimos que quien corta una parte del feto que se encuentra en sus entrañas puede comerla, mientras que quien corta una parte del bazo o de los riñones tiene prohibido comerla.
מאי קאמר אמר רבא ואמרי לה כדי חסורי מחסרא והכי קתני אמר להן ר' מאיר וכי מי טהרו לאבר זה מידי נבלה שחיטת אמו אם כן תתירנו באכילה אמרו לו טרפה תוכיח ששחיטתה מטהרתה מידי נבלה ואינה מתירתה באכילה
¿Qué significa este diálogo? Rava dijo, y algunos dicen que fue un Sabio anónimo quien lo explicó: faltan palabras en la baraita y debe enseñarse así: Rabí Meír les dijo: «¿Qué purificó a este miembro de la impureza de nevelá?». Ellos respondieron: «La shejitá de su madre». Él dijo: «Si es así, también debería permitir comerlo». Le respondieron: «Una terefá demuestra lo contrario, pues su shejitá la purifica de la impureza de nevelá pero no permite comerla».
אמר להן לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה דבר שהיא גופה תטהר את האבר דבר שאינו גופה אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
Rabí Meír les dijo: «La shejitá de una terefá purifica a la propia terefá, que forma parte de su cuerpo. ¿Acaso por eso la shejitá de la madre purificará el miembro, que no constituye parte de su propio cuerpo?». Ellos respondieron: «Muchas veces la shejitá protege algo que no constituye parte de su cuerpo más que a su propio cuerpo. Pues aprendimos que quien corta una parte del feto que se encuentra en sus entrañas puede comerla, mientras que quien corta una parte del bazo o de los riñones tiene prohibido comerla».
תניא נמי הכי אמר להן רבי מאיר וכי מי טיהרו לאבר זה מידי נבלה אמרו לו שחיטת אמו א"כ תתירנו באכילה אמרו לו טרפה תוכיח ששחיטתה מטהרתה מידי נבלה ואינה מתירתה באכילה
También se enseñó expresamente en una baraita: Rabí Meír les dijo: «¿Qué purificó este miembro de la impureza de nevelá?». Le respondieron: «La shejitá de su madre». Él dijo: «Si es así, debería también permitir comerlo». Le respondieron: «Una terefá demuestra que esto no es necesario, pues su shejitá la purifica de la impureza de nevelá pero no la permite para el consumo».
אמר להן אם טיהרה שחיטת טרפה אותה ואת האבר המדולדל בה דבר שגופה תטהר את העובר שאינו גופה
Rabí Meír les dijo: «Si la shejitá de una terefá la purifica a ella y al miembro que cuelga parcialmente de ella, es porque ese miembro pertenece a su propio cuerpo. ¿Acaso por eso la shejitá de la madre purificará al feto, que no constituye parte de su cuerpo?».
אמרו לו הרבה מצלת על שאינו גופה יותר מגופה שהרי שנינו חותך מן העובר שבמעיה מותר באכילה מן הטחול ומן הכליות אסור באכילה
Le respondieron: «Muchas veces la shejitá protege algo que no es parte de su cuerpo más que a su propio cuerpo. Pues aprendimos que quien corta una parte del feto que está dentro de sus entrañas puede comerla, mientras que quien corta una parte del bazo o de los riñones tiene prohibido comerla».
אמר רשב"ל כמחלוקת בעוברין כך מחלוקת באיברין
Rabí Shimón ben Lakish dijo: así como Rabí Meír y los Sabios discrepan respecto de los miembros de un feto, también discrepan respecto de los miembros parcialmente desprendidos del propio animal.
ורבי יוחנן אמר מחלוקת באבר דעובר אבל באבר דבהמה דברי הכל שחיטה עושה ניפול
Rabí Yojanán dijo: la disputa se limita al miembro de un feto; pero respecto de un miembro del propio animal, todos están de acuerdo en que la shejitá provoca que sea considerado como desprendido.
א"ר יוסי בר' חנינא מ"ט דר' יוחנן אליבא דרבנן האי אית ליה תקנתא בחזרה והא לית ליה תקנתא בחזרה
Rabí Yosei, hijo de Rabí Janiná, dijo: ¿cuál es la razón de Rabí Yojanán según la opinión de los Sabios? El miembro del feto puede volver a introducirse en el vientre y recuperar su permiso, mientras que el miembro parcialmente desprendido del animal no tiene posibilidad de corregirse volviendo a su lugar.
מיתיבי אמר להם ר' מאיר לא אם טיהרה שחיטת טרפה אותה ואת האבר המדולדל בה דבר שגופה תטהר את העובר דבר שאינו גופה
Se objetó a partir de una baraita: Rabí Meír les dijo: «No puede compararse. La shejitá de una terefá la purifica a ella y al miembro parcialmente desprendido de ella, porque ambos forman parte de su propio cuerpo. ¿Acaso por eso la shejitá de la madre purificará al feto, que no forma parte de su cuerpo?».
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חולין ע״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.