Chullin 78a:1
דניכחוש חיליה אלא סוקרו בסיקרא אמאי כי היכי דליחזיוה אינשי וליבעי רחמי עילויה
Pero ¿por qué se lo pinta de rojo? Para que la gente lo vea y pida misericordia por él.
דניכחוש חיליה אלא סוקרו בסיקרא אמאי כי היכי דליחזיוה אינשי וליבעי רחמי עילויה
Pero ¿por qué se lo pinta de rojo? Para que la gente lo vea y pida misericordia por él.
כדתניא (ויקרא יג, מה) וטמא טמא יקרא צריך להודיע לרבים ורבים מבקשים עליו רחמים וכן מי שאירע בו דבר צריך להודיע לרבים ורבים מבקשים עליו רחמים
Esto concuerda con lo enseñado respecto del versículo: «E impuro, impuro proclamará». La persona afectada debe informar su sufrimiento al público, y el público pedirá misericordia por ella. Del mismo modo, toda persona a la que le haya sucedido una desgracia debe comunicarla al público para que otros pidan misericordia por ella.
אמר רבינא כמאן תלינן כובסא בדיקלא כמאן כי האי תנא:
Ravina dijo: ¿conforme a qué tana colgamos un racimo de dátiles enfermos en una palmera para que la gente lo vea y rece? Conforme a este tana, que permite una señal pública cuyo objetivo es provocar plegarias.
הדרן עלך בהמה המקשה
Con esto concluimos el capítulo «El animal que tiene dificultades para parir».
מתני׳ אותו ואת בנו נוהג בין בארץ בין בח"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין ובמוקדשין
Mishná: la prohibición de sacrificar a un animal y a su cría en un mismo día se aplica tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, tanto cuando existe el Templo como cuando no existe, tanto a animales no consagrados como a animales consagrados.
כיצד השוחט אותו ואת בנו חולין בחוץ שניהם כשרים והשני סופג את הארבעים
¿Cómo se aplica? Si sacrifica al progenitor y a su cría, y ambos son animales no consagrados sacrificados fuera del atrio del Templo, ambos sacrificios son válidos, pero quien realizó el segundo recibe cuarenta azotes.
קדשים בחוץ הראשון חייב כרת ושניהם פסולים ושניהם סופגים את הארבעים
Si ambos son animales consagrados sacrificados fuera del atrio, quien realizó el primer sacrificio es castigado con karet por sacrificar una ofrenda fuera del Templo; ambos animales son inválidos y por cada sacrificio se reciben azotes.
חולין בפנים שניהם פסולין והשני סופג את הארבעים קדשים בפנים הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעים ופסול
Si ambos son animales no consagrados sacrificados dentro del atrio, ambos son inválidos, y quien realizó el segundo sacrificio recibe también azotes por sacrificar al progenitor y a su cría. Si ambos son consagrados y fueron sacrificados dentro del atrio, el primero es válido y quien lo sacrificó queda exento; quien sacrificó al segundo recibe azotes y el segundo sacrificio es inválido.
חולין וקדשים בחוץ הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעים ופסול
Si el primero era no consagrado y el segundo consagrado, y ambos fueron sacrificados fuera del atrio, el primero es válido y no produce castigo; quien sacrifica al segundo recibe azotes y el segundo es inválido por haber sido sacrificado fuera del Templo.
קדשים וחולין בחוץ הראשון חייב כרת ופסול והשני כשר ושניהם סופגים את הארבעים
Si el primero era consagrado y el segundo no consagrado, y ambos fueron sacrificados fuera del atrio, quien sacrifica al primero es castigado con karet y el animal es inválido. El segundo animal es válido, pero quienes realizaron ambos sacrificios reciben azotes: el primero por sacrificar una ofrenda fuera del Templo y el segundo por sacrificar al progenitor y a su cría en el mismo día.
חולין וקדשים בפנים שניהם פסולין והשני סופג את הארבעים קדשים וחולין בפנים הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעים ופסול
Si el primero era no consagrado y el segundo consagrado, y ambos fueron sacrificados dentro del atrio, ambos son inválidos; quien sacrificó al segundo recibe azotes. Si el primero era consagrado y el segundo no consagrado, y ambos fueron sacrificados dentro, el primero es válido y quien lo sacrificó queda exento; quien sacrificó al segundo recibe azotes y el segundo animal es inválido por ser un animal no consagrado sacrificado dentro del atrio.
חולין בחוץ ובפנים הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעים ופסול
Si ambos son no consagrados, el primero fue sacrificado fuera del atrio y el segundo dentro, el primero es válido y quien lo sacrificó queda exento. Quien sacrificó al segundo recibe azotes y el segundo es inválido.
קדשים בחוץ ובפנים הראשון חייב כרת ושניהם סופגים את הארבעים ושניהם פסולים
Si ambos son consagrados, el primero fue sacrificado fuera y el segundo dentro, quien sacrificó al primero es castigado con karet. Quienes realizaron ambos sacrificios reciben azotes y ambos animales son inválidos.
חולין בפנים ובחוץ הראשון פסול ופטור והשני סופג את הארבעים וכשר קדשים בפנים ובחוץ הראשון כשר ופטור והשני סופג את הארבעים ופסול:
Si ambos son no consagrados, el primero fue sacrificado dentro y el segundo fuera, el primero es inválido, pero quien lo sacrificó queda exento; quien sacrificó al segundo recibe azotes, aunque el segundo animal es válido. Si ambos son consagrados, el primero fue sacrificado dentro y el segundo fuera, el primero es válido y quien lo sacrificó queda exento; quien sacrificó al segundo recibe azotes y el segundo es inválido.
גמ׳ ת"ר מנין לאותו ואת בנו שנוהג במוקדשין תלמוד לומר (ויקרא כב, כז) שור או כשב או עז כי יולד וכתיב בתריה (ויקרא כב, כח) ושור או שה אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד לימד על אותו ואת בנו שנוהג במוקדשין
Guemará: los Sabios enseñaron: ¿de dónde sabemos que la prohibición de sacrificar al progenitor y a su cría se aplica también a animales consagrados? Porque está escrito: «Cuando nazca un toro, un cordero o una cabra…», y a continuación está escrito: «Un toro o un cordero, a él y a su cría, no sacrificaréis en un mismo día». Esto enseña que la prohibición se aplica a animales consagrados.
ואימא במוקדשין אין בחולין לא שור הפסיק הענין
Pero podría decirse que se aplica solamente a animales consagrados y no a animales no consagrados. La palabra «toro», que reinicia la frase, separa esta ley de la sección anterior y enseña que también se refiere a animales no consagrados.
ואימא בחולין אין במוקדשין לא כתיב ושור וי"ו מוסיף על ענין ראשון
Podría decirse lo contrario: que se aplica a animales no consagrados pero no a animales consagrados. La conjunción «y» de «y un toro» añade esta ley al tema anterior y enseña que también se aplica a animales consagrados.
אי מה קדשים כלאים לא אף אותו ואת בנו כלאים לא אלמה תניא אותו ואת בנו נוהג בכלאים ובכוי
Si se compara por completo con los animales consagrados, podría pensarse que, así como un animal híbrido no es apto para una ofrenda, tampoco se aplica a los híbridos la prohibición del progenitor y su cría. Sin embargo, se enseñó que la prohibición se aplica tanto a un híbrido como a un koy.
ועוד שה כתיב ואמר רבא
Además, está escrita la palabra «cordero», y Rava dijo:
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חולין ע״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.