Chullin 79b:1
וסימנין דאורייתא
También demuestra que las señales físicas utilizadas para determinar la ascendencia poseen validez de la Torá.
וסימנין דאורייתא
También demuestra que las señales físicas utilizadas para determinar la ascendencia poseen validez de la Torá.
תנו רבנן אותו ואת בנו נוהג בכלאים ובכוי רבי אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל אותו ואת בנו נוהג בו כוי אין אותו ואת בנו נוהג בו אמר רב חסדא איזהו כוי שנחלקו בו רבי אליעזר וחכמים זה הבא מן התייש ומן הצבייה
Los Sabios enseñaron: la prohibición de sacrificar al progenitor y a su cría en el mismo día se aplica a un híbrido y a un koy. Rabí Eliezer dice: se aplica a un híbrido nacido de una cabra y una oveja; pero no se aplica a un koy. Rav Jisda dijo: ¿cuál es el koy acerca del cual discrepan Rabí Eliezer y los Sabios? El nacido de un macho cabrío y una gacela.
היכי דמי אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה וקא שחיט לה ולברה והאמר רב חסדא הכל מודים בהיא צבייה ובנה תייש שפטור שה ובנו אמר רחמנא ולא צבי ובנו
¿De qué caso se trata? Si un macho cabrío se apareó con una gacela, esta dio a luz y una persona sacrificó a la gacela y a su cría, Rav Jisda ya dijo que todos reconocen que, cuando la madre es una gacela y su hijo posee ascendencia de cabra, la persona queda exenta. La Torá dijo «un cordero y su cría», pero no «una gacela y su cría».
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה וקא שחיט לה ולברה והאמר רב חסדא הכל מודים בהיא תיישה ובנה צבי שחייב שה אמר רחמנא ובנו כל דהו
Si se trata de un ciervo que se apareó con una cabra, esta dio a luz y se sacrificó a la cabra y a su cría, Rav Jisda ya dijo que todos reconocen que, cuando la madre es una cabra y su hijo posee ascendencia de ciervo, la persona es culpable. La Torá dijo «un cordero y su cría»: basta con que el progenitor sea de la categoría de ganado, cualquiera que sea la condición parcial de la cría.
לעולם בתייש הבא על הצבייה וילדה בת ובת ילדה בן וקא שחיט לה ולברה
En realidad, se trata de un macho cabrío que se apareó con una gacela y produjo una hija; esa hija produjo posteriormente un hijo, y una persona sacrificó a la hija híbrida y a su hijo.
רבנן סברי חוששין לזרע האב ושה ואפילו מקצת שה ורבי אליעזר סבר אין חוששין לזרע האב ושה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
Los Sabios sostienen que se toma en consideración la descendencia del padre y que la expresión «cordero» incluye incluso a una criatura que solo es parcialmente cordero. Rabí Eliezer sostiene que no se toma en consideración la descendencia del padre y que no se interpreta «cordero» como incluyendo a una criatura que solamente es parcialmente cordero.
וליפלוג בחוששין לזרע האב בפלוגתא דחנניה ורבנן
¿Por qué no formulan directamente su disputa respecto de si se toma en consideración la descendencia del padre, como en la disputa entre Jananiá y los Sabios?
אי פליגי בההיא הוה אמינא בהא אפילו רבנן מודו דשה ואפילו מקצת שה לא אמרי' קמ"ל
Si hubieran discrepado solamente allí, podría haberse pensado que, en este caso, incluso los Sabios reconocerían que la palabra «cordero» no incluye a una criatura que es solamente parcialmente cordero. Por eso era necesario enseñar que discrepan también aquí.
והא דתנן כוי אין שוחטין אותו ביו"ט ואם שחטו אין מכסין את דמו
Aprendimos en una Mishná que un koy no debe ser sacrificado en Yom Tov y que, si fue sacrificado, su sangre no debe cubrirse en ese día.
במאי עסקינן אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה בין לרבנן בין לר"א לשחוט וליכסי צבי ואפילו מקצת צבי
¿De qué clase de koy se trata? Si es la cría de un macho cabrío y una gacela, tanto según los Sabios como según Rabí Eliezer debería permitirse sacrificarlo y cubrir su sangre, pues es por lo menos parcialmente ciervo.
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה אי לרבנן לשחוט וליכסי אי לר"א לשחוט ולא ליכסי
Si es la cría de un ciervo y una cabra, según los Sabios debería permitirse sacrificarlo y cubrir su sangre, mientras que según Rabí Eliezer debería permitirse sacrificarlo sin cubrir la sangre.
לעולם בצבי הבא על התיישה ורבנן ספוקי מספקא להו אי חוששין לזרע האב אי אין חוששין
En realidad, se trata de la cría de un ciervo y una cabra. Los Sabios tienen una duda acerca de si se toma en consideración la descendencia del padre o no. Debido a la duda, no se permite sacrificarlo inicialmente en Yom Tov, y si fue sacrificado no se cubre su sangre.
ומדלרבנן מספקא להו לרבי אליעזר פשיטא ליה
Del hecho de que los Sabios tienen una duda, parecería que Rabí Eliezer posee una opinión definida.
והא דתניא הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בכוי ובכלאים ר' אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל חייב במתנות מן הכוי פטור מן המתנות
Pero se enseñó en una baraita: la obligación de entregar la pata delantera, las mejillas y el estómago al kohén se aplica a un koy y a un híbrido. Rabí Eliezer dice: un híbrido nacido de una cabra y una oveja está obligado en las dádivas; un koy está exento de las dádivas.
במאי עסקינן אילימא בתייש הבא על הצבייה וילדה בשלמא לרבי אליעזר דפטר קסבר שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
¿De qué caso se trata? Si un macho cabrío se apareó con una gacela y esta dio a luz, se entiende que Rabí Eliezer lo exima, pues sostiene que no se dice que «cordero» incluya a una criatura que es solamente parcialmente cordero.
אלא לרבנן נהי דקסברי שה ואפילו מקצת שה בשלמא פלגא לא יהיב ליה אידך פלגא לימא ליה אייתי ראייה דחוששין לזרע האב ושקול
Pero según los Sabios, aunque sostienen que «cordero» incluye incluso a una criatura parcialmente cordero, el dueño no debería entregar todas las dádivas. No entrega la mitad correspondiente a la gacela; y respecto de la otra mitad podría decirle al kohén: «Trae una prueba de que se toma en consideración la descendencia del padre y entonces recíbela».
אלא בצבי הבא על התיישה וילדה בשלמא לרבנן מאי חייב בחצי מתנות אלא לרבי אליעזר ליחייב בכולהי מתנות
Más bien, se trata de un ciervo que se apareó con una cabra y esta dio a luz. Según los Sabios, la expresión «está obligado» significa que debe entregar la mitad de las dádivas. Pero según Rabí Eliezer, ¿por qué no estaría obligado a entregar todas las dádivas, ya que la madre era cabra?
לעולם בצבי הבא על התיישה וילדה ור"א נמי ספוקי מספקא ליה אי חוששין לזרע האב או לא וכיון דלרבנן מספקא להו ולרבי אליעזר מספקא ליה במאי פליגי
En realidad, se trata de un ciervo que se apareó con una cabra y esta dio a luz. También Rabí Eliezer tiene una duda acerca de si se toma en consideración la descendencia del padre. Puesto que tanto los Sabios como Rabí Eliezer tienen la misma duda, ¿en qué consiste su disputa?
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חולין ע״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.