חברא שקלה לשרגא מקמייהו אמר רחמנא או בטולך או בטולא דבר עשו
funcionario persa y retiró la lámpara que estaba delante de ellos. Rabá exclamó: «¡Que el Misericordioso nos permita vivir bajo Tu sombra o bajo la sombra de los descendientes de Esav!», es decir, prefería el dominio romano al persa.
למימרא דארומאי מעלו מפרסאי והתני רבי חייא מאי דכתיב (איוב כח, כג) אלהים הבין דרכה והוא ידע את מקומה יודע הקב"ה בישראל שאין יכולין לקבל גזירת ארומיים עמד והגלה אותם לבבל
¿Esto significa que los romanos eran mejores que los persas? Rabí Jiyá enseñó sobre el versículo: «Dios comprende su camino y Él conoce su lugar»: El Santo, bendito sea, sabía que Israel no podría soportar los decretos romanos y por eso los exilió a Babilonia.
לא קשיא הא מקמי דניתו חברי לבבל הא לבתר דאתו חברי לבבל:
No hay contradicción. Aquella enseñanza se refiere al período anterior a la llegada de los sacerdotes persas a Babilonia; el episodio de la lámpara ocurrió después de que llegaron y comenzaron a oprimir a la población.
אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר: אמר רבי אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שהגט יוצא מתחת יד עד כתיבה דנעשו כשנים על זה וכשנים על זה אבל מתחת ידי עדי חתימה פסול
La Mishná dijo: «Uno dice: “Fue escrito delante de mí”, y dos dicen: “Fue firmado delante de nosotros”: válido». Rabí Amí dijo en nombre de Rabí Yojanán: Solo se enseñó cuando el get sale de manos del testigo que presenció la escritura, pues respecto de la escritura se consideran dos testigos y respecto de la firma también hay dos. Pero si sale de manos de los testigos de la firma, es inválido.
אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממדינת הים צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר ואפילו גט יוצא מתחת ידי שניהם פסלי רבנן אמר ליה אין
Se deduce que Rabí Yojanán sostiene que dos personas que traen un get desde el extranjero deben decir: «Fue escrito y firmado delante de nosotros». Rabí Asi le dijo: Según eso, en la primera parte, donde dos dicen: «Fue escrito delante de nosotros», y uno dice: «Fue firmado delante de mí», los Sabios lo invalidan y Rabí Yehudá lo valida, ¿los Sabios lo invalidan incluso si el get sale de manos de los dos? Respondió: Sí.
זימנין אשכחיה דיתיב וקאמר דאפילו גט יוצא מתחת ידי עדי חתימה כשר אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממ"ה אין צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם
En otra ocasión, Rabí Asi encontró a Rabí Yojanán enseñando que incluso si el get sale de manos de los testigos de la firma es válido. Se deduce que sostiene que dos mensajeros no necesitan decir: «Fue escrito y firmado delante de nosotros».
אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ורבי יהודה מכשיר טעמא דאין הגט יוצא מתחת ידי שניהם הא גט יוצא מתחת ידי שניהם מכשרי רבנן
Rabí Asi le dijo: Según eso, en la primera parte, donde dos dicen: «Fue escrito delante de nosotros», y uno dice: «Fue firmado delante de mí», los Sabios lo invalidan y Rabí Yehudá lo valida, la razón debe ser que el get no sale de manos de ambos. Pero si saliera de manos de ambos, los Sabios lo validarían.
אמר ליה אין והא זמנין לא אמרת לן הכי אמר ליה יתד היא שלא תמוט:
Rabí Yojanán respondió: Sí. Rabí Asi le dijo: «Pero en otra ocasión no nos lo explicaste así». Rabí Yojanán respondió: «Esta última enseñanza es una estaca firme que no se moverá».
מתני׳ נכתב ביום ונחתם ביום בלילה ונחתם בלילה בלילה ונחתם ביום כשר ביום ונחתם בלילה פסול רבי שמעון מכשיר
Mishná: Si un get fue escrito de día y firmado de día, de noche y firmado de noche, o de noche y firmado al día siguiente, es válido. Si fue escrito de día y firmado por la noche, es inválido. Rabí Shimón lo valida.
שהיה רבי שמעון אומר כל הגיטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה פסולין חוץ מגיטי נשים:
Rabí Shimón decía: Todos los documentos escritos de día y firmados por la noche son inválidos, excepto los documentos de divorcio.
גמ׳ איתמר מפני מה תיקנו זמן בגיטין רבי יוחנן אמר משום בת אחותו
Guemará: Se enseñó: ¿Por qué establecieron los Sabios que el get llevara fecha? Rabí Yojanán dijo: Para impedir que un hombre proteja a la hija de su hermana.
ריש לקיש אמר משום פירות
Reish Lakish dijo: Por los derechos sobre los frutos de los bienes de la esposa.
ריש לקיש מ"ט לא אמר כרבי יוחנן אמר לך
¿Por qué Reish Lakish no dijo como Rabí Yojanán? Él respondería:
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גיטין י״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
